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昨夜因於家，時短訊相來，原是舊時同窗許君是也。許君為人坦蕩，性情端和，自出校一別，已四年有餘，今轉接相求他人於我，與話一時，聊表出校以來之時況。徐君今困之於婚戀，且言曰相親一面之後，不甚恰意，與女有緣無分，隱有其怨矣。我雖境遇與之不同，然思之何不共具同病相憐之感耳！蓋人之成長，以婚戀為第一事也。婚戀今天下之為是難者，其之所源乃在逐名利之外在，而心性靜躁所不能安，而多不察己慾以上，失人德而縱慾，尋之以愛情之假名，而失婚姻之本也。雖我深知其中之緣故，但今無能，甚不能現今局下之困境也。何談其婚姻幾何？
許君之以論婚姻，次則以年齒之長，而無所用功，實不知未來之處何？今服役兵，於已三年，現今之訊，乃年假閒暇耳！其時還有兩年之久，而後乃得出，餘有所知之。今思於我，與徐君相較何如？徐君畢業之後，即從軍行，並每月八千，餘數年漂泊各地，幾無所取，我所不及也。為人不能以辛勞，且徒自私而不容世，安為世之所容？安可出人頭地乎？此徐君數年之際遇，當可為我之所取也。兵者，國之利器也。兵之相合，短則以謀略，長則以安邦，故先聖作《六韜》，孫子作《兵法》，孫臏其兵書也。此國之兵也。然為兵之我者，何乎？七尺之身，懷匹夫之志，既非求之以將勳，徒生計之為事，籍國而存小，籍天下之危而顯大，此兵者也。人，私也。未嘗能公也。公者，非人也。乃聖也。公者之道之所以能傳千古，私者之道之所以泯滅於一世，此公私之間猶不可分，此人之心術而各取其道所不同也。昨日因言於許君，甚有可思之處，我有其幸，世間有人記我，何徒厭世而傷，豈不謬哉！
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