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昨夜因於家,時短訊相來,原是舊時同窗許君是也。許君為人坦蕩,性情端和,自出校一別,已四年有餘,今轉接相求他人於我,與話一時,聊表出校以來之時況。徐君今困之於婚戀,且言曰相親一面之後,不甚恰意,與女有緣無分,隱有其怨矣。我雖境遇與之不同,然思之何不共具同病相憐之感耳!蓋人之成長,以婚戀為第一事也。婚戀今天下之為是難者,其之所源乃在逐名利之外在,而心性靜躁所不能安,而多不察己慾以上,失人德而縱慾,尋之以愛情之假名,而失婚姻之本也。雖我深知其中之緣故,但今無能,甚不能現今局下之困境也。何談其婚姻幾何?
許君之以論婚姻,次則以年齒之長,而無所用功,實不知未來之處何?今服役兵,於已三年,現今之訊,乃年假閒暇耳!其時還有兩年之久,而後乃得出,餘有所知之。今思於我,與徐君相較何如?徐君畢業之後,即從軍行,並每月八千,餘數年漂泊各地,幾無所取,我所不及也。為人不能以辛勞,且徒自私而不容世,安為世之所容?安可出人頭地乎?此徐君數年之際遇,當可為我之所取也。兵者,國之利器也。兵之相合,短則以謀略,長則以安邦,故先聖作《六韜》,孫子作《兵法》,孫臏其兵書也。此國之兵也。然為兵之我者,何乎?七尺之身,懷匹夫之志,既非求之以將勳,徒生計之為事,籍國而存小,籍天下之危而顯大,此兵者也。人,私也。未嘗能公也。公者,非人也。乃聖也。公者之道之所以能傳千古,私者之道之所以泯滅於一世,此公私之間猶不可分,此人之心術而各取其道所不同也。昨日因言於許君,甚有可思之處,我有其幸,世間有人記我,何徒厭世而傷,豈不謬哉!
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