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餘昔好讀於網文,甚害其心智,後待智識之漸長,遂多賤之。又慾而正心讀書,遂知小說之淵源,而知學術之大矣。故網文及之所論之純文學概以賤之,而不以說部為少時之追求是也。此些時,思卻小說之習作,亦有所悟矣。不再視若為之賤也。但不同與詩文所相論也。蓋人有智識,而各有所見其不同,所發之思,所稱見之論,皆所不同也。其世有孔子,則必有老子,老子之能成龍,化功於天下,孔子之能成聖,傳道於萬秋,此世理也。世之有我,則必有他人之處世,人其有和者,必有其不和者,此天下人人皆所知之,故餘不可應向前而賤說部之文。凡世間之一切萬物,皆有其所論證之處也。我雖以為小說不應放諸文學之類中,但有人所研究之,而學者亦所關注是矣。即網文之說,亦同於此矣。文自有雅俗之分,雅者自可能見之,俗者自可同共之,若苛求俗者而變雅,豈不與夫子之說而相駁矣。子曰:“有一言可以終身而行之者乎!其恕乎!己所不欲,勿施於人。”此為文之所識也。亦為世之所論也。文有相分,人有不同,求同而共異,斯人之所共道是矣。

餘對網文有偏見,甚有惡言,此我以前見識之低微是也。故梁任安所論:“當以今日之我攻昨日之我,當以明日之我而擊今日之我。”此真妙論矣。夫為人之道之如此,而行筆作書之道亦同於此也。作書求之於慾利,則必流之於慾利之境也。作書求之於雅,或求之以俗,皆作人自所能取,而讀者各有其見,又何所譏之而賤之耳!昔賤網文之讀者,以為大多乃識字之文盲,我何等大過,而存此心所在,此我識見太淺太淺是矣。我作網文,當求己道是矣。

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