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夜自以為無事,偶然所見舊時題作,故記述於此,留作紀念。

誠書頓首仁兄俊洲:自出都市,偏隅陋鄉,時有兩月,往來相從不過數面而已,未嘗設宴所聚,稍有疏離之感,或未致同事,或與時隔,遂有今日所嘆也。遙寄昔日,潛之一隅,憂傷厭世,然幸而遇兄及龔冉二友,時值數月,眾亦憤然而行,惟餘懼世而不敢為也。於今再會,已有半年之期,世事之變,恐人難料,惟僅惟此,無非傷感耳!

餘自少已萌史家之志,蓋尋古今之事、天文地理之變,探學術之源流,以考章明鏡,辯其旨要,而欲為之也。然今史書之廣,加以歷代正史,便多至五六千萬字,更加以方誌,更是多如牛毛、浩於江海。此數年以來,多為此志而鬱郁也。不久前,自與君說,欲重修學業,亦為此也。此餘心語,僅家人所知,惟君及一二所知也。此志若與他言,必笑而譏也。然與兄交,乃萍水之聚而已,亦少交際,無久聚之筵席,終有一時之歡悅,無敢希冀於伯牙斷琴、嵇山絕信,惟念於今,視兄為友,姑妄而說也。夫大丈夫者,無卻安國定邦之才,亦非文學之士,上負天地,下負父母,與夫親朋多懼,誠乃恥也。自識俊洲兄以來,思緒幽絕,惶惶難以終日,念其識見、學業均勝於我,卻陷眼下之難,賤籍混乎群氓之間,無復書生之質,我亦如此,多恨於己,惟之所念,多為恥也。與爾嘆惋,不如傾酒一醉,絕今時之愁歡,或感浮生之無窮,託名利於遺風;或遙遊於天際,望明月之皎潔,覽江海之遼闊;或於花樹之下,尋花作柳,容態姿妍,博美人之一笑也。然勢如危卵,若久必難,你我二人必不可久也。

自往年欲作小說,多有試筆,卻無恆久之心,每至案上一二刻便棄之而去,無怪乎今時之狀也。餘之所病,多思不學而一懶字,致書終不可制,嗚呼而已!即思往事,念乎舊人,遂而痛己發憤,然無錢利致足烏行,過百里,至璧山,復夜月餘,效事於氓隸,峨眉所不恥,神志而恍惚,心念念而憤然,然度日消困,若夫與此,未有之恥矣。

今居於此,渺茫前路不可知,雖心志學術,然無生計之備。今昔兩年以來,所多為此煩苦,雖集歷代正史加之丙丁書,費萬餘,然試問於兄,已有二十有四,不通經史,不曉子集,何敢事學問為終生之志業乎?且今於世,志學問者,自古少也。我國之學術,自殷周以來,裂道而分之,百家相從,遂分九家,列之十流。秦漢以後,諸家皆敗,惟儒最盛,遂為定統之制。漢晉之後,六朝分叢,隋定四部,遂分經史子集。其四部者,我所鍾情者,惟史學也。夫史家者,為世之一孤人也。集天下之書,載古今之人,明乎天地之變,而悟天人之理,此史家之道也。吾國之書者,惟史盛哉!左語之言、遷固之史、劉章之志,皆史學之盛況也。記於幼時,遇荒野廢屋,進屋架前有書而覽之,為舊時教科書,後待學史,乃知其為史事也。今修清史,列之紀傳,表以圖志,然多無史才,採今語為文,非與文言,此非傳世之作也。得訊清史之作,甚於吳三桂諸人,亦列載紀,無列漢奸名諱,加以滿人多為鈔錄,恐亂史實,此我史家近代未有之殤也。

憶昔虞夏開基,殷周定倫於社稷,沐風華於列邦,使華夏之衣冠籍於中原,逐蠻夷於四方,始定中國也。然秦漢以來,魏晉之變,五胡亂我中原,衣冠南渡去,分卻南北,為我華夏第一恥也。隋唐之後,遼金元三朝起北漠之草原,南下牧民於中夏。太宗高河梁之役,兵敗而歸,幽雲十六州而拱手相讓,致北地陷四百年之久,待明定統,方以合一,此第二恥也。明亡清興,為我華夏第三恥也。此三恥惟清為之最陋,入我中原,掠其金銀,屠之百姓,毀我衣冠,顏色尚者,多被**,時有志士而報國者,然力之難足,遂大好山河而落於蠻夷之手,此國殤也。今修清史,忌之民族,策之四方,意漢夷相合,勿敢而罪也,非史家

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