書與友述志文

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夜自以為無事，偶然所見舊時題作，故記述於此，留作紀念。

誠書頓首仁兄俊洲：自出都市，偏隅陋鄉，時有兩月，往來相從不過數面而已，未嘗設宴所聚，稍有疏離之感，或未致同事，或與時隔，遂有今日所嘆也。遙寄昔日，潛之一隅，憂傷厭世，然幸而遇兄及龔冉二友，時值數月，眾亦憤然而行，惟餘懼世而不敢為也。於今再會，已有半年之期，世事之變，恐人難料，惟僅惟此，無非傷感耳！

餘自少已萌史家之志，蓋尋古今之事、天文地理之變，探學術之源流，以考章明鏡，辯其旨要，而欲為之也。然今史書之廣，加以歷代正史，便多至五六千萬字，更加以方誌，更是多如牛毛、浩於江海。此數年以來，多為此志而鬱郁也。不久前，自與君說，欲重修學業，亦為此也。此餘心語，僅家人所知，惟君及一二所知也。此志若與他言，必笑而譏也。然與兄交，乃萍水之聚而已，亦少交際，無久聚之筵席，終有一時之歡悅，無敢希冀於伯牙斷琴、嵇山絕信，惟念於今，視兄為友，姑妄而說也。夫大丈夫者，無卻安國定邦之才，亦非文學之士，上負天地，下負父母，與夫親朋多懼，誠乃恥也。自識俊洲兄以來，思緒幽絕，惶惶難以終日，念其識見、學業均勝於我，卻陷眼下之難，賤籍混乎群氓之間，無復書生之質，我亦如此，多恨於己，惟之所念，多為恥也。與爾嘆惋，不如傾酒一醉，絕今時之愁歡，或感浮生之無窮，託名利於遺風；或遙遊於天際，望明月之皎潔，覽江海之遼闊；或於花樹之下，尋花作柳，容態姿妍，博美人之一笑也。然勢如危卵，若久必難，你我二人必不可久也。

自往年欲作小說，多有試筆，卻無恆久之心，每至案上一二刻便棄之而去，無怪乎今時之狀也。餘之所病，多思不學而一懶字，致書終不可制，嗚呼而已！即思往事，念乎舊人，遂而痛己發憤，然無錢利致足烏行，過百里，至璧山，復夜月餘，效事於氓隸，峨眉所不恥，神志而恍惚，心念念而憤然，然度日消困，若夫與此，未有之恥矣。

今居於此，渺茫前路不可知，雖心志學術，然無生計之備。今昔兩年以來，所多為此煩苦，雖集歷代正史加之丙丁書，費萬餘，然試問於兄，已有二十有四，不通經史，不曉子集，何敢事學問為終生之志業乎？且今於世，志學問者，自古少也。我國之學術，自殷周以來，裂道而分之，百家相從，遂分九家，列之十流。秦漢以後，諸家皆敗，惟儒最盛，遂為定統之制。漢晉之後，六朝分叢，隋定四部，遂分經史子集。其四部者，我所鍾情者，惟史學也。夫史家者，為世之一孤人也。集天下之書，載古今之人，明乎天地之變，而悟天人之理，此史家之道也。吾國之書者，惟史盛哉！左語之言、遷固之史、劉章之志，皆史學之盛況也。記於幼時，遇荒野廢屋，進屋架前有書而覽之，為舊時教科書，後待學史，乃知其為史事也。今修清史，列之紀傳，表以圖志，然多無史才，採今語為文，非與文言，此非傳世之作也。得訊清史之作，甚於吳三桂諸人，亦列載紀，無列漢奸名諱，加以滿人多為鈔錄，恐亂史實，此我史家近代未有之殤也。

憶昔虞夏開基，殷周定倫於社稷，沐風華於列邦，使華夏之衣冠籍於中原，逐蠻夷於四方，始定中國也。然秦漢以來，魏晉之變，五胡亂我中原，衣冠南渡去，分卻南北，為我華夏第一恥也。隋唐之後，遼金元三朝起北漠之草原，南下牧民於中夏。太宗高河梁之役，兵敗而歸，幽雲十六州而拱手相讓，致北地陷四百年之久，待明定統，方以合一，此第二恥也。明亡清興，為我華夏第三恥也。此三恥惟清為之最陋，入我中原，掠其金銀，屠之百姓，毀我衣冠，顏色尚者，多被**，時有志士而報國者，然力之難足，遂大好山河而落於蠻夷之手，此國殤也。今修清史，忌之民族，策之四方，意漢夷相合，勿敢而罪也，非史家