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因得情愛之思,雖不與婚姻,然可窺之於一面,淺淺所將說者也。今人之所婚姻者,實乃歷代最為下流者也。上古三代秦漢及六朝隋唐至乎趙宋,民間之風氣由松漸緊,自晚清後,迄今而道德貞潔為之鮮矣。甚乎危矣哉!

茲取婚戀之一事,乃緣見社會及家庭之內在,而男女者情意謂之外,其論感情之事,常或以男女之行察,然其實家庭也。情戀之事,萌芽於少,至於所長,略為思之而意為,相處漸漸為情侶也。此初情之所發,少功利之心也。但由年少,其情多不行,又行思之幼稚,時久而生變矣。男女大多以戀愛之,而婚姻者百不成一,此因社會之預知或其匹配所不能及也。凡男方家庭若顯貴,其後大多婚也。而女子大多挑剔,不切之思,少能知世,故分離之事或多以女子而之矣。成人之後,所慮之事多之甚矣。及或家庭,或職業,或若情感,皆為少時所不得之物也。或可言,男女皆為現實算計之輩矣。男女出世與婚者,其所視職業之貴賤及家庭之顯榮,多為考慮,其所之愛,多功利少真心,誠為古今之所共事也。

為世之一途,其男女之愁思不可同日而言也。古今歷來多上遷婚,子取之賢婦,女婚之以豪強,此為今之所承,然今人多是無德,是時也。是世也。尤今男女之放縱者,實多有之,及引社會之角略為觀之;一則無良等場所。二則今之下女等事之於邪媚之職者。三則偷情竊香者比比皆是,何所言情戀之事乎?男行之於世,先意之業而存其財,或其車房及之存款,其擔如若泰山,而女則不然,擇之所業僅能為之而自保,大多之開銷盡乎於衣飾妝容也。思男女之差別,實在青年之時而徑分,至三十歲後天差地別,而人生之途與之而別也。蓋婚戀之升降,多視其家境,而與之所相配也。男者,若貧賤少有所思,而富貴後大多往往亂花逐迷眼,蓋女子之慕富貴之如此,而男子二十餘歲大多慼慼而已。是故以子者惟自強於世,乃有所得之物,女則不然,稍或流失於墮落,幾有改天換地之貌,其之所因,乃欲也。此欲乃虛也。人青年之際,常有幻想,所不能而視己,尤女子稍有顏色者,更亦為之是,欲婚嫁之,然有見識者,幾人能為?更今有子弟以欺弱女,遺之所物,施之所愛,乃為之事而後為之棄,而女子其境安何?有聰明者,能知之,為愚者,竟欲以瞞先而脅後,為子者,幾人能容?

夫論當世有人所言,女絕無所嫁之人家,然試問天下之男子,其為讀書者,幾何?有德者,幾何?有自流連下賤者,幾何?女何以為之嫁?但凡有家世及受其教育之家,其擇婦有五才;懷之德,持之才,明之識,明乎情,辨之色。夫此五才,乃歷代取婦之要準也。以餘之所觀,其之所德者,乃心之所發,無虛榮攀比之氣,其說話處事皆為知事切實是也。其之所才者,或今以為能琴書畫舞歌者,此技也,非才也。夫才者,貴能讀書養識。識者,知其事不可為而不為之,避邪士為之遠,以保家為計也。情者,戀情深乎?否可終生乎?色者,端正中和之貌也。非之以過於嬌媚,亦過之於醜陋,居中則可。此及今之五才者,大多女子所不及也。及或缺而娶之,因以德、情、識三者為之所要,若非,娶之必禍及子孫也。

雖今世婚戀為人之所賤,然亦有真心長存,可攜手一生者也。及之所論,戀愛或之於情,而婚姻情之所動,而利之所結也。故男女戀愛能真心為婚姻者,誠使人而慕矣。世之紛紛擾擾,人之所分高下,而男女飲食性若常事令人所見,況今天下之男女大多無其德,而婚姻之事由然所亂也。思今華夏之風氣,先是以儒家之德,而從上世紀以來,始染西洋開放之氣,而儒習之禮,本列之以序,恪守人德,上上下下,終然而漸毀矣。然為人之處世,極易受環境而變,此人人皆所知,然處境之卑賤,多是違心而事其業也。稍稍所富貴者,亦然有也。此本心而釋之,終不懷德,受人所賤即在情理

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