書婚姻之所事

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因得情愛之思，雖不與婚姻，然可窺之於一面，淺淺所將說者也。今人之所婚姻者，實乃歷代最為下流者也。上古三代秦漢及六朝隋唐至乎趙宋，民間之風氣由松漸緊，自晚清後，迄今而道德貞潔為之鮮矣。甚乎危矣哉！

茲取婚戀之一事，乃緣見社會及家庭之內在，而男女者情意謂之外，其論感情之事，常或以男女之行察，然其實家庭也。情戀之事，萌芽於少，至於所長，略為思之而意為，相處漸漸為情侶也。此初情之所發，少功利之心也。但由年少，其情多不行，又行思之幼稚，時久而生變矣。男女大多以戀愛之，而婚姻者百不成一，此因社會之預知或其匹配所不能及也。凡男方家庭若顯貴，其後大多婚也。而女子大多挑剔，不切之思，少能知世，故分離之事或多以女子而之矣。成人之後，所慮之事多之甚矣。及或家庭，或職業，或若情感，皆為少時所不得之物也。或可言，男女皆為現實算計之輩矣。男女出世與婚者，其所視職業之貴賤及家庭之顯榮，多為考慮，其所之愛，多功利少真心，誠為古今之所共事也。

為世之一途，其男女之愁思不可同日而言也。古今歷來多上遷婚，子取之賢婦，女婚之以豪強，此為今之所承，然今人多是無德，是時也。是世也。尤今男女之放縱者，實多有之，及引社會之角略為觀之；一則無良等場所。二則今之下女等事之於邪媚之職者。三則偷情竊香者比比皆是，何所言情戀之事乎？男行之於世，先意之業而存其財，或其車房及之存款，其擔如若泰山，而女則不然，擇之所業僅能為之而自保，大多之開銷盡乎於衣飾妝容也。思男女之差別，實在青年之時而徑分，至三十歲後天差地別，而人生之途與之而別也。蓋婚戀之升降，多視其家境，而與之所相配也。男者，若貧賤少有所思，而富貴後大多往往亂花逐迷眼，蓋女子之慕富貴之如此，而男子二十餘歲大多慼慼而已。是故以子者惟自強於世，乃有所得之物，女則不然，稍或流失於墮落，幾有改天換地之貌，其之所因，乃欲也。此欲乃虛也。人青年之際，常有幻想，所不能而視己，尤女子稍有顏色者，更亦為之是，欲婚嫁之，然有見識者，幾人能為？更今有子弟以欺弱女，遺之所物，施之所愛，乃為之事而後為之棄，而女子其境安何？有聰明者，能知之，為愚者，竟欲以瞞先而脅後，為子者，幾人能容？

夫論當世有人所言，女絕無所嫁之人家，然試問天下之男子，其為讀書者，幾何？有德者，幾何？有自流連下賤者，幾何？女何以為之嫁？但凡有家世及受其教育之家，其擇婦有五才；懷之德，持之才，明之識，明乎情，辨之色。夫此五才，乃歷代取婦之要準也。以餘之所觀，其之所德者，乃心之所發，無虛榮攀比之氣，其說話處事皆為知事切實是也。其之所才者，或今以為能琴書畫舞歌者，此技也，非才也。夫才者，貴能讀書養識。識者，知其事不可為而不為之，避邪士為之遠，以保家為計也。情者，戀情深乎？否可終生乎？色者，端正中和之貌也。非之以過於嬌媚，亦過之於醜陋，居中則可。此及今之五才者，大多女子所不及也。及或缺而娶之，因以德、情、識三者為之所要，若非，娶之必禍及子孫也。

雖今世婚戀為人之所賤，然亦有真心長存，可攜手一生者也。及之所論，戀愛或之於情，而婚姻情之所動，而利之所結也。故男女戀愛能真心為婚姻者，誠使人而慕矣。世之紛紛擾擾，人之所分高下，而男女飲食性若常事令人所見，況今天下之男女大多無其德，而婚姻之事由然所亂也。思今華夏之風氣，先是以儒家之德，而從上世紀以來，始染西洋開放之氣，而儒習之禮，本列之以序，恪守人德，上上下下，終然而漸毀矣。然為人之處世，極易受環境而變，此人人皆所知，然處境之卑賤，多是違心而事其業也。稍稍所富貴者，亦然有也。此本心而釋之，終不懷德，受人所賤即在情理