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昨日，閒暇似多無事，而夜慾作小記，而見時一兩點許，遂即睡去，而未能作日記也。日記者，本應日日而記，不可有幾日未能記而後再為記之，此非日記之記法者也。昨日，飯食兩餐，與父母及後戚遊華嚴寺，時七點父母及親戚去，予相送於輕軌站口，見皆下梯漸返而歸。至家後，別作無事，又觀電腦手機及之資訊者，其又聽歌識曲，看些離愁別怨，不得不覺已過大半。上月以來，餘慾戒色，根除色慾之心也。子曰：“少時戒色，壯時戒鬥，老時戒得。”此三戒為人生之要義也。昨日發其端，稍有迷慾於色境之中，此非君子之所為也。
蓋自古為慾所亡身絕譽者，可謂多矣。昔紂王帝辛為妲己貴，周幽王為得褒姒之一笑，烽火戲諸侯，為武王、犬戎亡。雖上古之史料錯漏百出，而所記者稀如明珍，後人所譏諷之古帝王者，不知曾冤幾人？一千多年後，唐明皇奪兒妻，自以寵愛，時世變殺之於馬嵬坡下，此三者好似皆乃女子之禍。然而非也。此君臣之大過也。而女子之小過者也。故亡國失家者，本究之於君，而我之失，究之於我也。此乃修心養德之本也。夫為人之過錯者，所不能改，甚一再如故，焉可為乎？此必不能成一大事者也。正因此心，餘二十餘年之得失，究究本本全賴己也。何故以諷世？世有好惡，不可見之惡而隱其善，不能見之善而蔽其惡，此非世也。人處其世，自有所見，其見善者為我所取，為我為樂，其為惡棄之，心厭之。故夫子言：“三人必有我師焉！擇其善者而從之，其不善者而改之。”此言甚確，當我吾之所取也。念昨日，阿母屢言之過，希冀之我以能，我唯唯諾諾，雖情和理表，稍有所寬父母意，乃何今時無能？無能以見之，時多患之。為己之明喻，為父母之是心，焉能如故？此不可不可如是矣。
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