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我今之處世，甚是艱辛，又多不快意，其父母之為我累，兄弟以我為恥，而親戚之間其所輕也。其言語所不敢託大，而唯唯諾諾，故謂其有錢有勢者，誠乃當世之第一顯貴之人物也。常人之難求於勢，而求諸於財，財亦難求矣。人一生之賤，莫過於其求財是也。財困錢乏之時，行思不定，衣不能穿，食不能以果腹，更何談其居家養子事孝於父母，此貧而使人賤。而若富貴何如？為人之坦蕩，少思多慾，其除金錢所不能解事者大多能一一所決，怪莫古今賤商人，而商人往往富貴矣。
人之若逐利，則必泯道德，有德者若經商必潰敗於世，無德者乘勢於之其同流合汙，乃得以富貴。其為如此，而慾心盈盈，便然精神文化之空虛，而亂慾縱情之事故而比比皆見，人人皆得以如此，則首以亂德，其此以亂心，而後之於亂世，文明遞變而毀之於利，故荀子國有四張之論，以今行而證其言也。然無此利慾之心，則世無進步之境，而自絕於無慾也。世雖有人能見此慾，但無能以制之，故代代如舊，六朝何事？只是門戶私計而已。雖人世代代之猶如此，而今我之生，應須何為？陶子厭世而心居桃花源，書言其農夫，但畢竟乃陶侃之後，怎如流民一般。杜子美心憂其社稷，子女多餓死，甚葬身於小船之上，但其祖父杜審言為官，其父亦同，及父卒乃世況漸下，但一生之境遇，流民可於比乎？民自古為人之下，為人之賤者莫過於民也。為人之所辛累者，莫過於民也。今我作一小民，慾生乃作苦於此，若不慾生，何究世之與否？豈不自作無聊使人所見笑也。
考量現今之一切，只得依世相從，其必尋一長處，乃得有安身立命之在。若無之，父母之怨於無用，何談其親友幾何？論今之所虧欠者，惟父母是也。子之無用，反使父母受累。嗚呼！子不能孝，世所不容，與爾親朋，陌離絕心，為人果乎以難哉！為人果乎以悲哉！
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