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我今之處世,甚是艱辛,又多不快意,其父母之為我累,兄弟以我為恥,而親戚之間其所輕也。其言語所不敢託大,而唯唯諾諾,故謂其有錢有勢者,誠乃當世之第一顯貴之人物也。常人之難求於勢,而求諸於財,財亦難求矣。人一生之賤,莫過於其求財是也。財困錢乏之時,行思不定,衣不能穿,食不能以果腹,更何談其居家養子事孝於父母,此貧而使人賤。而若富貴何如?為人之坦蕩,少思多慾,其除金錢所不能解事者大多能一一所決,怪莫古今賤商人,而商人往往富貴矣。

人之若逐利,則必泯道德,有德者若經商必潰敗於世,無德者乘勢於之其同流合汙,乃得以富貴。其為如此,而慾心盈盈,便然精神文化之空虛,而亂慾縱情之事故而比比皆見,人人皆得以如此,則首以亂德,其此以亂心,而後之於亂世,文明遞變而毀之於利,故荀子國有四張之論,以今行而證其言也。然無此利慾之心,則世無進步之境,而自絕於無慾也。世雖有人能見此慾,但無能以制之,故代代如舊,六朝何事?只是門戶私計而已。雖人世代代之猶如此,而今我之生,應須何為?陶子厭世而心居桃花源,書言其農夫,但畢竟乃陶侃之後,怎如流民一般。杜子美心憂其社稷,子女多餓死,甚葬身於小船之上,但其祖父杜審言為官,其父亦同,及父卒乃世況漸下,但一生之境遇,流民可於比乎?民自古為人之下,為人之賤者莫過於民也。為人之所辛累者,莫過於民也。今我作一小民,慾生乃作苦於此,若不慾生,何究世之與否?豈不自作無聊使人所見笑也。

考量現今之一切,只得依世相從,其必尋一長處,乃得有安身立命之在。若無之,父母之怨於無用,何談其親友幾何?論今之所虧欠者,惟父母是也。子之無用,反使父母受累。嗚呼!子不能孝,世所不容,與爾親朋,陌離絕心,為人果乎以難哉!為人果乎以悲哉!

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