書自識之正意

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凡之為人者，每所見他人之過錯，往往一見如是，由為己之所誤而少見者也。其或目之所見，也僅尋常之外在，何論其心幾何？即人之有過錯，必先視其心，觀乎內外之變，為之而改，乃有成效！人人皆知我有缺點，而少為改之，或終生而持其弊，此知人者智，不知己者愚也。若論予行世之間，觀乎天下之所變，時有議論所發，每嘗與友論諸事談其人，無不覺我有理也。即友之所論，予常默立而思之，然大多之時視乎其無理也。蓋予與友論之交，皆少未讀書之士，故陳乎道理也亦常人所見，少能切中事理之言者也。予舊日持見，而意甚高，自以為予所目見者皆理也。然為人之智，應時而變，以新我觀舊我，實慚慚而自悔矣。

夫處世以來，予多為生計而苦，此亦為社會之自困，亦自我所圖閒逸而不思勤儉，故三歲以得此，更何況受一女子而所傷，乃有今日所令人不恥之境遇也。即考予之弊病可謂多矣。予近日以來，多為悔恨，其之大多乃故人，又之所悔者乃父母為我而傷。時父母為我聘之一婦，奈何非予之歡，而此女又非賢良淑德之人，故相處半月予決然而斷，而母多為其所傷也。父母多喜此女，意欲為我之妻，為我家之婦，我二者時有矛盾所生，皆母親所調解，奈何有緣無分，隨即而分。父母聞多罪我，“此好女為汝所求，奈何奈何而棄乎？”予知父母之心，即來之過往俱陳之，而終絕父母心思。雖我有憾，但予深知此女不可為我妻也。若依之，必遺禍於後人也。即思之此事，而觀乎少小及今者，予不孝可謂至極也。少小不學，為遊戲而度日，及長，又厭社會之艱難，而不欲出世就職，思之思之，廿五之年，無一時不為父母之所憂也。予之下賤於此，予之不孝於此，縱書千百文章，有何用哉！必要發憤為其事，得其財，使父母悅，上不辱劉氏門楣，下能令己安容，為人之世莫不如是也。

予二十日與故人書絕情之言，後意圖自振，奈何因情之傷，日夜為其難受，時或察其近況，予心甚痛，然久久如此，焉能為何？夫大丈夫當以天下而立志，豈可時時為一女子而傷乎？此我之所傷應是止矣。夫春秋悲度，歷來為之常事，久久而傷，豈我乃無用之人乎？為子者當圖大事者也。即予察我之弊，而書其筆端，令時時而見，時時而改，此予之所以報父母，而不使我沒先人之門第也。予先世自湖廣移川以來，已兩三百餘年，分家眾多，予之一脈自高祖以下，分三子，祖父為遺腹子，年最幼，先是勤田為生，後習作商販，漸為發家，繼而母親聘為劉氏婦，與父君操業在外，予與幼弟留守家中，至乎戊戌年，始有積累，又予之三姨娘購房於江渝，而母意為所爭也。予母生性剛強，為一女子之軀而為予家殫精竭慮，無一刻不為子慮、為子所憂，予與胞弟何時能報父母之恩乎？乙亥年，予實習於渝北，因處職賤而日日不悅，父母因擇四五處不得滿意，遂國慶之時三人意悅於九龍坡龍門也。自此，定居於江渝之地。遙想當時之際，祖父從農村而至鎮，父母從鎮而至渝，若予與弟何為哉！今我之無用也。無一職能安父母之心，無一妻而使父母所樂，我之無能竟然於此，予不配為劉氏孫，不配為我父母子，書之於此，莫不敢言矣。

思今之處事，乃勤以職業而得其財，其讀書求學亦隨步而行，加或於靜養身心，使精神充足，少其疲倦之態也。予自少年略知性事，故有自慰之事，而今未所絕也。由今之革弊，首為去之，及世之娛樂所亂心者皆為罷之。今之短影片、音樂、資訊皆為無用之物，予受困惑甚多，而日為其所擾，即今皆去之，縱再有心思亦為絕也。今世娛樂之氛圍，令人慾欲而不醒，予心早已沉醉久久，思少小至今皆為欲心所誤，此今焉可再為？事不可一而再二，事二而再三，而變本加厲是也。今人大多之所以無成就，乃多為外在所誘，而本心盡皆所蒙塵也。夫心有灰塵，則時時而勤掃，乃無失為人之根