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凡之為人者,每所見他人之過錯,往往一見如是,由為己之所誤而少見者也。其或目之所見,也僅尋常之外在,何論其心幾何?即人之有過錯,必先視其心,觀乎內外之變,為之而改,乃有成效!人人皆知我有缺點,而少為改之,或終生而持其弊,此知人者智,不知己者愚也。若論予行世之間,觀乎天下之所變,時有議論所發,每嘗與友論諸事談其人,無不覺我有理也。即友之所論,予常默立而思之,然大多之時視乎其無理也。蓋予與友論之交,皆少未讀書之士,故陳乎道理也亦常人所見,少能切中事理之言者也。予舊日持見,而意甚高,自以為予所目見者皆理也。然為人之智,應時而變,以新我觀舊我,實慚慚而自悔矣。

夫處世以來,予多為生計而苦,此亦為社會之自困,亦自我所圖閒逸而不思勤儉,故三歲以得此,更何況受一女子而所傷,乃有今日所令人不恥之境遇也。即考予之弊病可謂多矣。予近日以來,多為悔恨,其之大多乃故人,又之所悔者乃父母為我而傷。時父母為我聘之一婦,奈何非予之歡,而此女又非賢良淑德之人,故相處半月予決然而斷,而母多為其所傷也。父母多喜此女,意欲為我之妻,為我家之婦,我二者時有矛盾所生,皆母親所調解,奈何有緣無分,隨即而分。父母聞多罪我,“此好女為汝所求,奈何奈何而棄乎?”予知父母之心,即來之過往俱陳之,而終絕父母心思。雖我有憾,但予深知此女不可為我妻也。若依之,必遺禍於後人也。即思之此事,而觀乎少小及今者,予不孝可謂至極也。少小不學,為遊戲而度日,及長,又厭社會之艱難,而不欲出世就職,思之思之,廿五之年,無一時不為父母之所憂也。予之下賤於此,予之不孝於此,縱書千百文章,有何用哉!必要發憤為其事,得其財,使父母悅,上不辱劉氏門楣,下能令己安容,為人之世莫不如是也。

予二十日與故人書絕情之言,後意圖自振,奈何因情之傷,日夜為其難受,時或察其近況,予心甚痛,然久久如此,焉能為何?夫大丈夫當以天下而立志,豈可時時為一女子而傷乎?此我之所傷應是止矣。夫春秋悲度,歷來為之常事,久久而傷,豈我乃無用之人乎?為子者當圖大事者也。即予察我之弊,而書其筆端,令時時而見,時時而改,此予之所以報父母,而不使我沒先人之門第也。予先世自湖廣移川以來,已兩三百餘年,分家眾多,予之一脈自高祖以下,分三子,祖父為遺腹子,年最幼,先是勤田為生,後習作商販,漸為發家,繼而母親聘為劉氏婦,與父君操業在外,予與幼弟留守家中,至乎戊戌年,始有積累,又予之三姨娘購房於江渝,而母意為所爭也。予母生性剛強,為一女子之軀而為予家殫精竭慮,無一刻不為子慮、為子所憂,予與胞弟何時能報父母之恩乎?乙亥年,予實習於渝北,因處職賤而日日不悅,父母因擇四五處不得滿意,遂國慶之時三人意悅於九龍坡龍門也。自此,定居於江渝之地。遙想當時之際,祖父從農村而至鎮,父母從鎮而至渝,若予與弟何為哉!今我之無用也。無一職能安父母之心,無一妻而使父母所樂,我之無能竟然於此,予不配為劉氏孫,不配為我父母子,書之於此,莫不敢言矣。

思今之處事,乃勤以職業而得其財,其讀書求學亦隨步而行,加或於靜養身心,使精神充足,少其疲倦之態也。予自少年略知性事,故有自慰之事,而今未所絕也。由今之革弊,首為去之,及世之娛樂所亂心者皆為罷之。今之短影片、音樂、資訊皆為無用之物,予受困惑甚多,而日為其所擾,即今皆去之,縱再有心思亦為絕也。今世娛樂之氛圍,令人慾欲而不醒,予心早已沉醉久久,思少小至今皆為欲心所誤,此今焉可再為?事不可一而再二,事二而再三,而變本加厲是也。今人大多之所以無成就,乃多為外在所誘,而本心盡皆所蒙塵也。夫心有灰塵,則時時而勤掃,乃無失為人之根

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