第八十五章 朱熹的“天理”

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“嗯，那賈瑞那傢伙後來放狠話是把我們拉了個名單，說是要攆我們出去。”

“我們當時想著，他爺爺是夫子，與其來了又被他攆回去丟了臉面，還不如我們自己走，不來呢。”

聽到這兒，賈瑱沉吟了一會兒後，又問道。

“那你怎麼今天又回來了？”

“那個...我姑媽去找賈瑞說情去了，所以我...”金榮說這話的時候，又變得結巴了起來，神情也有了些許的不自然。

託關係，走後門，這些事兒畢竟對金榮這個年紀的小孩兒還是有些難以啟齒的。

“哦～原來是這樣，我還以為是你知道了昨天學堂中的事兒呢。”賈瑱也有些恍然。

想來也是，畢竟現在又不是前世。

“昨天學堂中發生的事兒我也是今天來了後才知道的。”金榮撓了撓頭道。

“嗯嗯，行，那你先回去吧。”賈瑱點了點頭，又道。

正當金榮打算掉頭離開的時候，賈瑱似是突然想到了什麼，突然問道。

“金榮，你知道天傲他家在哪兒嘛？”

“嗯，我知道。”金榮點了點頭。

隨後在賈瑱的要求下，金榮到賈瑱耳旁私語了一番，告知賈瑱天傲的家裡位置後，隨後就跟著賈瑱一道進學堂去了。

賈瑱回到自己的座位上後，香憐又跟他說了些賈瑞交代的事兒。

今天很早的時候，賈瑞來過一趟，除了留下名冊外，也帶來個好訊息，下午的時候夫子就能照常來上課。

不過上午的課還得讓賈瑱再講講。

其實，本來夫子上午就想過來，但今早外面天氣冷，賈瑞還是有些擔心夫子身體，也就又勸說著推遲了一二。

賈瑱無奈，準備了一會兒，只好又踏上了講臺。

這一上午賈瑱講的還是《論語》，不過重點開始放在朱子（朱熹）對《論語》原文的註解上。

科舉一道從蒙元時期就將朱熹的《四書章句》納入考綱，後經前明太祖承繼，直至此時，依然是考試的主要內容。

天康帝曾評價朱熹為“集大成而緒千百年絕傳之學，開愚蒙而立億萬世一定之規。”

與孔子的“仁”、孟子的“義”、董仲舒的“天人感應”、張載的“氣”不同。

朱熹強調的是一個“理”字，當然這個“理”字並不是朱熹獨創的，他也是站在前人的肩膀上。

他的核心思想就是那句話“存天理，滅人慾”

在朱熹生活的那個時代裡，老百姓皆崇道信佛，認為世間一切都是神仙說了算的，有福報果報，於是乎苦修來世。

而從小深受北宋五子思想浸潤的朱熹，子不語怪力亂神，自然而然得就提出了“天理論”。

天理即世間萬事萬物執行的規律，是世間存在和運轉的根本，當然了，它看不見，也摸不著，但是朱熹說它是客觀存在著的。

於是乎教導世人：“人生老病死，這是客觀規律，是天理！哪有什麼來世輪迴，還是專注於當下的好。”

說白了也就是朱熹代表儒家再跟佛道兩教爭奪話語權，顯而易見，最後他成功了。

還確立統治者所需要的“天理”，即三綱（君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱）五常（仁義禮智信）。

至於“滅人慾”這點，後世一直爭論不休，大抵是批評的聲音壓倒了支援的聲音。

其實對此，朱熹是有原話的。

《朱子語類》中記載：“飲食，天理也，山珍海味，人慾也，夫妻，天理也，三妻四妾，人慾也。”

大概意思是：吃飯，是天理，而想要吃山珍海味的話，就是人慾；一夫一妻，是天理，而想要妻妾成群的話，就是人慾。