第158章 【加入炭行】

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安石推翻了孟子、荀子等人的觀點，直追孔子的“性相近，習相遠”。他認為天性無所謂善惡，既不善，也不惡，純靠後天學習。

繼而，又說義與利並不對立，而是可以統一的。

公利便是大義，為國理財談的是利，其結果卻是義。還說“一部《周禮》，理財居其半，周公豈為利哉？”

又說楊朱只知利己是不義，墨子只知利人是不仁，利人利己相結合才是仁義。

陳淵最近還在繼續寫文章，“義利篇”就快寫完了，大量引用王安石的觀點。

但有一樣，陳淵不支援王安石。

他認為“義在利之先”，而王安石認為“利在義之先”。

王安石太過激進，說人有常性、長壽、常產，又不受騷擾盤剝，才能有良好的道德情操。沒有安定的物質生活，人就不可能有好的道德，沒有好的道德社會就會動亂。

可以簡單的概括為窮逼沒資格談義！窮逼別來扯道德！朝廷必須把窮逼變少，再透過道德教化，君子才能變多，社會才會安穩。

這個觀點，讓陳淵感到極度不適。

君子固窮還講不講？

這位商賈，下午就來拜訪朱銘，一直聽陳淵講了三個小時。

最後他作揖道“先生真乃大儒，俺有一子，在府學讀書，不知能否拜於先生門下？”

“可以，”陳淵微笑道，“別的商賈子弟，也儘可來求學。”

商人說“俺是炭行行首，回去便與他們說，讓炭行商賈都送子弟過來拜師。”

商賈看重的當然不是什麼學問，而是一種社會認同。

雖然社會風氣日趨逐利，對商賈也越來越寬容。但底色依舊是歧視，盤剝起來毫無心理負擔，只把商人當成撈錢的工具。

所以才有徐驤的父親，帶著貨物到汴梁經商，看到進士排隊從東華門走出，感嘆道“生子當如此。”於是不再做行商，只保留一些店鋪，全心全意培養兒子讀書科舉。

又有納粟買官的牛監簿，每月靠收房租就賺千餘貫，還另有無數財產。卻自嘆“身跡塵賤，難近清貴”，到處拜訪名師、結交名士，瘋狂砸錢招待讀書人，最後捐糧買了一個小官，每天樂滋滋的去打卡上班。不但不貪，還倒貼錢把工作做好。

眼前這個商人，覺得陳淵願意為商賈說話，陳淵的學問肯定是好的，於是就把兒子送來拜師。

聽到朱銘的腳步聲，陳淵起身說“探花郎回來了，伱們自去交談。”

商人連忙朝著朱銘作揖“小民車貴柔，拜見朱學正！”

朱銘微笑說“車行首請坐。”

車貴柔捧出木盒，扯下紅布，拉開盒蓋“朱學正仗義直言，為我等炭商彈劾貪官，竟被官家罰俸兩月。東京炭商皆傾慕之至，略備薄禮，不成敬意。”

盒子裡躺著兩塊金餅，大約價值二百貫。

北宋末年金價極高，一兩金子，至少價值20貫以上，有時甚至能達到30貫。

朱銘瞥了一眼，將黃金推回去“不必了。”

車貴柔說道“此非俺一家之禮，乃炭行商賈所共進。”

朱銘也沒說收不收下，轉而問“此次炭行罷市，打算罷多久？是為了抬高炭價嗎？”

車貴柔說“石炭司一邊逼著俺們低價賣炭，一邊禁止外地炭商賣貨給俺們。炭行罷市，不為抬價，只為能夠平價進貨。外地炭商也退無可退，只能相約一起罷運。請朱學正，再上疏彈劾石炭司！”

朱銘笑道“原來這兩塊金子，我還不能白收，須得再幫你們上疏。”

“豈敢，事成之後，還另有謝禮。”車貴柔說道。

朱銘問道“炭行幾十家商賈，就沒有別的官員幫忙？”

車貴柔