第503章 【胡安國的學術思想】

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

三大家族被分拆之時，胡安國把文章給李邦彥送去。

李邦彥看了，頓時有些生氣：“俺雖不學無術，卻也是太學上舍出身，胡先生為何這般糊弄於俺？”

“非是糊弄，”胡安國說道，“不復《春秋經》，則洛學與新學無法相合。”

“你別管什麼《春秋》，先把文章給俺做出來！”李邦彥懶得胡攪蠻纏。

胡安國卻說：“李相公身為閣臣應該高屋建瓴，而非事事迎逢。大一統，通三統，此新朝之大事。在通三統的時候，李相公有的是機會做事。李相公所言醫、數、工、農，皆可列於三統當中。”

李邦彥聞言沉默，重新閱讀這篇文章，讀罷之後仔細思索，隨即說道：“且帶你入宮去一趟。”

胡安國的文章確實重要，它牽扯到新朝開國的法統和政策。

朱銘讀完文章，溜達著去找爸爸：“這個胡安國的學術野心好大，他已經脫離了低階趣味，金錢和權勢不是他的追求。他想要把自己的學術思想，作為儒家正統傳播天下，今後世世代代都奉他為宗師。”

“他在歷史上很有名？”朱國祥問道。

朱銘說：“四書五經裡有《春秋》，這你是知道的吧？”

朱國祥點頭道：“當然知道。”

朱銘說道：“明代科舉的《春秋》教材，實際就是胡安國的《春秋傳》，直到清朝編修《四庫全書》才改過來，但清朝的主流春秋思想依舊源自胡安國。他率先把‘天理’引入春秋經，忠君是天理，三綱是天理。在他以前，忠君可以不是天理，三綱也可以不是天理，忠君與三綱都能辨證討論。”

“難怪他的書能做明清科舉教材，做皇帝的當然喜歡得很。”朱國祥恍然大悟。

“見一見吧，”朱銘說道，“他那無條件的忠君理論，是以南宋初年為背景提出的，是為了幫趙構收攏兵權和人心。如今沒有經歷靖康南渡，我估計胡安國的學術思想，會跟另一個時空不太相同。”

朱國祥說：“那就見見。”

父子倆在秘閣的一處偏殿，召見李邦彥和胡安國。

一番拜見問候胡安國開始說正題：“今河北有偽帝，東南有趙佶，荊湖有鐘相，又有西夏、金國等夷狄。二位聖人若建新朝，當大一統、通三統，方可立不世之偉業！”

朱銘說道：“老調重彈而已，就沒有些新論？”

胡安國說：“新調很多，須編撰一本《春秋傳》來詳細闡述。”

胡安國的《春秋傳》，跟《左傳》有幾十上百處不同，有些地方甚至跟《左傳》道理相反。

“那就說說伱的大一統、通三統吧。”朱國祥開口道。

胡安國闡述道：“統，治也。《禮記》：天無二日，士無二王，國無二君，家無二尊，以一治也。即大一統之義也！《漢書》又言，春秋大一統者，六合同風，九州共貫也。經略應該儘早稱帝，再頒佈綱紀，以確立自身法統，天下餘者皆為宵小。”

儒家的“大一統”，首先是國無二主，全國只能有一個最高主權、一個最高領袖，不能有國中之國和分封勢力。其次，是禮制、法律、文化、度量衡等等，必須有主體標準，即所謂“六合同風”。

至於領土統一，那純粹屬於順帶的，“大一統”皇帝有權力也有責任收復失地。

朱國祥點頭道：“此言有理。”

胡安國又說：“大一統者，通三統為一統，周監夏商而建天統，教以文，制以文。春秋監商周而建人統教以忠，制尚賢也。”

這話的意思是，周朝雖然取代商朝和夏朝，卻也繼承融合了夏商兩代的傳統，並以此為基礎改革出更高階的文明。

“通三統”是中華文明生命力所在，也是在建立新朝時，儒家