第一百九十四章 證道法

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李泰笑了笑繼續道，“也就只有這種邊境地區，異族與漢族融合，能輕易接受多種學說。

這才方便我把有關證道法的理論進行完善與實踐，否則若在長安高陵地區進行傳播，怕是孔縣男，以及其他的儒家大儒都不會放過我啊！”

杜如晦聽到李泰親口的確認嘆了一口氣，道，“燕王沒必要如此，儒家……”

李泰看著杜如晦說道：“我知道，在我就封后，儒家應該就不會特地的針對我。

頂多就是將來寫史書的時候，稍稍汙衊我一下。但我又何必受這汙名呢，戰就是了！”

杜如晦聽到了李泰言語中的決斷，嘆了一口氣，也不再多說什麼。

畢竟杜如晦不是那種迂腐書生，李泰的所做所謂只要不危害大唐根基就好，而且看起來若是燕王的證道法能夠多出幾種能與曬鹽法媲美的技術，那儒家經書變一變也不是不可以。

只不過杜如晦明白，李泰的證道法是不可能推翻掉儒家的，甚至這證道法也很可能會反而被儒家吸收。

比如透過格物致知，儒家便能把整個證道法給吃幹抹淨，消化後成為儒家經典的一部分。

說到底儒家學說是一門正統的政治學說，像證道法這種純粹的學術學說，是不可能替代政治學說的。

畢竟儒家學說的背後有整個朝廷，甚至整個華夏。

不過，李泰反抗儒家學說，杜如晦是樂得見成的，甚至可以寫一份信給孔穎達，好好笑話笑話孔穎達。

杜如晦相信孔穎達怕也樂得有李泰這般的鬼才出來挑戰儒家學說。

為什麼整個大唐是封建時代的巔峰，其中最重要得原因就是由百家爭鳴的學說，在大漢獨尊儒術後，透過這近千年的時間徹底被儒學吃幹抹淨，讓儒學發展到了巔峰。

至於北宋甚至明朝的儒學，基本上就是儒學因為窮途末路後，只能走各種小道了。

現在的大唐儒學對那些窮經皓首的酸儒來說，以為儒學已經是至善至美，但實際上對於孔穎達這些大儒來說，看不到儒學應該如何發展，這才是最頭疼的。

現在已出現王通這種，走儒釋道三教合一的路子，但實際上這更能說明，儒學的道已經到盡頭了，只能透過觸類旁通的道路繼續艱難走著。

但說到底儒學是入世道，佛道兩家的道理頂多給儒學做補充。

想儒學能像吸收法家那樣，徹底吃乾淨後的全面提升，甚至還出了個唬人的儒皮法骨的說法來，到底差太多了。

所以，李泰以想要以掀翻儒學為目的，自己創造出一門學說來針對儒學，至少在這些大儒來說是一個非常好的刺激。

不管李泰最終能夠研究出什麼來，對這些儒學大家來說，等到太子登基後，就是要收割李泰的時候了，到時候磨刀霍霍連人帶骨頭全部吞噬乾淨。

畢竟對儒學來說，當初百家爭鳴時，自己都把其他的學說給徹底吃乾淨了。

現在到自己徹底獨霸時，難道還怕李泰這連火苗都算不上的火星能逃出自己的手掌？

李泰看著杜如晦，顯然就是一副啊你對對對的樣子，對李泰的言語，哪怕李泰是燕王，杜如晦也就臉上保持幾分的恭敬。

至於相信李泰會成功？對不起，杜如晦半點相信都奉欠。

李泰明白，杜如晦到底不是自己的同路人，不過，杜如晦能理解自己的行徑也就是了。

反正自己也只是不想要與杜如晦有敵意而已，便大大方方的把原理交給杜如晦。

看著杜如晦離開，李泰馬上便寫信給李世民，然後乖乖寫了有關曬鹽法的原理。

同時表示如果朝廷缺鹽的話，自己便馬上把曬鹽法上交上去。

只不過自己現在希望能