第六十一章 精英文明

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2o29年5月1日，中南海，紫光閣。

西方民間中國問題專家小羅伯格大概沒想到他的研究報告《東方文明》會在中國政要及專家的手裡傳閱。

“仁恕之道素來是以中國為代表的東方文明的文化精神，但內能文明的興起，以及中國出現的各種能人，正在消滅這種文化精神。能人士的出現，證明五千年前，中國有著無比輝煌的仙神文明。”

“商、周兩朝的交替，按中國的傳說，應是仙、人文化衝突最突出的表率，但此戰之後，中國的歷史進入冷兵器時代，而後的春秋戰國使中國的人文化在諸侯各國之間的戰爭中百花齊放，產生了諸子百家，三教九流。惟惜自秦以後，中國的自弱文化開始漸佔上風。最終釀成元、清兩代文明斷層，並使整個東方文明淪為西方的菜市場。”

“閉關自守招致文明的衰落，這是現代中國得出的結論。但在西方，卻認為這不是根因。東方民族的衰敗，應是家天下造成，3歲小兒成為生殺無上主宰，使一朝民眾成為他的玩具，太可怕了，國敗家破是必然的。”

“然而，並不能就此說現代西方文明比東方文明高明，它欠缺後者的融合溫性，弱他強己是西方文明的本質，掠奪更是手段。如今，東西方兩大文明生強撞，我很欣慰地看到，古中國的仁恕在其現代權層尚還存在，但東方文明的拳頭日益堅硬，在你不讓我、我不讓你的爭執中，是禍是福就看‘談判’了。”

“考較兩個文明，我得出一個結論，無論哪個文明佔領了地球，那絕對都是一場災禍！”

一身筆挺的衣裝，如軍人般帥直的身軀，雙目隱閃深邃的光澤，天心也應邀參加了這場集最高政要、科學界專家、社科院專家、政策研究家於一體的非正式會議。

對於中華文明，天心並不想多說，在現代這個多極世界中，以美國為代表的西方文明，其傳播文明的策略非常高明，以人權為主題，在各個領域玩小摩擦似的太極，然後輔以外交大棒和單邊槍炮，表面上推行自由民主，實際卻謀取各種大利益小利益囊肥自己。

對大國，尤其是中國這樣急切間啃不動的國家，它的策略是扼制和牽制，驅使盟友或走狗出頭，從各個方位進行包圍。對小國，特別是不聽話的小國家，就用最直接的戰爭手段來進行清洗。

小羅伯格的報告看似在譴責西方文明，但究其本質無疑是為這種血腥文明開脫。

在報告裡，他多次扯到東方文明，扯到中國的仁恕之道，不知是不是被沙迪克的舉動嚇壞了，整個報告似在控訴，你東方既然講仁恕，那就將仁恕進行到底吧！怎麼會一下子又不講了呢！大漠裡，不就死了一個人嗎？恕一下不就完了，大家高興。你東方國家的集體主義哪去了，讓那麼一個人飛到美國頭上，搞得天使神只都出來湊熱鬧。

美國是個年輕人，不懂得含蓄，以它為代表的新文明是有點霸道，但現在不是也乖很多了嗎？除了非洲和中東，它都不惹事了。臺灣，那個地方，年輕人不懂事，手伸得長了點！但也就是賣賣軍火，賺點鈔票！

“哈哈，仁恕，這小羅伯格還真會用詞，將這個詞用在了國家與國家之間？”黃河笑道。

“他們的思維角度不可思議。中國人很大度的，但中國的大度換來的是什麼？不安寧！”社科院老專家路恆道。

“這個世界，得寸進尺的人太多，東方文明是講仁恕，但不對生死大仇、貪官汙吏、阻礙文明進步者和給中華民族帶來災難的侵略者仁恕，對這類人，唯有噴出他們的鮮血才能報仇雪恨，以還天地血性；才能清吏治，以還民眾和祥家園；才會有後來人，執開拓大旗；也才能讓侵略者清醒，還是和平好。”天心輕聲道。

“……”

“小朋友，你對報告中提到的西方文明怎