第三章 三宗

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塗抹黑白兩色的運屍車停在松風觀外，待亡祭結束後，搬屍人就進來抬走兩具屍體，屍體將運往城外的“葬魂衙”進行火燒。楚國並不強制火葬，土葬也是允許的，只是松風觀窮苦，支付不了土葬的費用，而火葬費用則便宜很多，並且官府還提供免費的墓櫃。

聖人關注下的九州大陸，宗派眾多，天庭宗是楚國國宗之一，每座城池都擁有數量不一的庭觀。松風觀屬於街道觀，但這不意味著燭柳街的亡祭就一定會由此觀進行。除松風觀外，燭柳街還有聖宗據點，一是“太一宗”，一是“四時宗”，此二宗與天庭宗併為楚國三大國宗。

城內競爭激烈，胡山雕要想加快“藥梯”的融合，最好就是下鄉。先尋個機會“下線”，也就是回到銀霧之上，胡山雕重要的物品都存放在“銀筆峰”頂。只是峰頂面積不大，能放置物品的地方更少，胡山雕要把這地方當倉庫也是不用想了。

相比其餘玩家下線或上線，胡山雕花費的時間是極短的，特別是下線，只要不是處於“事件”中而被系統禁制下線，他的下線只需要“一秒”。換個意思說，一旦遇到危險，只要沒有牽扯進去，銀霧之上就相當於胡山雕的“安全屋”。

此次“下線”不是取物品而是存物品，要下鄉做生意自然需要“行頭”，銅鑼、黃幔、拂塵、鈴鐺等等。這些行頭靠胡山雕自備那需要不少的錢，沒有錢的情況，自然是偷了松風觀的物品，就算觀主發現物品失竊，由於胡山雕人沒出觀，東西不在身上，自然也就排除了嫌疑。

偷竊也屬於事件，但觀主正因道童死亡而躲屋裡悲傷，沒有及時發現物品失竊，事件也就沒有觸發，使用得胡山雕能夠順利將這些物品“存放”到銀霧之上。儲物裝備在遊戲世界是比較稀少的，銀霧之上的這個儲存用途也算是“外掛”了。

大片的耕田在渭城往北，渭河東岸以西綿延，數量眾多，規模不一的村落如星辰般灑落其中。八馬並驅的“官道”縱橫不知多少裡，每隔一段官道即有土路或碎石小路的岔道，通往周邊的村落。

做為一名呤唱道童，其主要業務就是“亡祭”，這就需要掌握“死亡”資訊，否則，走鄉竄村都是無用之功。花費少許元日就能從“渭城戶衙”的文吏那裡獲得情報，從而知道“渭城”轄區內近月來都死了多少人，在哪裡的死，死因又是什麼等等。

由於有信仰，只要不是孤家寡人，基本上都會舉起“亡祭”，亡祭即是讓死者前往信仰的聖居，也是生者的一種心理寄託。胡山雕關注的是那些窮困人家的資料，這些貧困戶一般不會早早將亡者下葬，畢竟需要時間湊齊“亡祭”的錢物。

花費四個時辰（8小時），胡山雕才抵達渭城以北，渭河東岸以西最偏的村落——葦村，此村人丁並不旺，由於地理的原因，耕地極少，但村落緊依著支珢山，靠山吃山，葦村以打獵為營生。

擅泳者溺，再老道的獵人也難免被獵物所殺，更何況支珢山中並不缺乏碧宮峰內“獅虎獸”這樣的戰獸存在。胡山雕走進葦村時看到家家戶戶門框上都懸掛著黑幔，黑幔上寫著一個白字——亡。

數日前，葦村人組成獵隊入支珢山碰到了一頭等級10的戰獸，12個人只逃回一人。戰獸不同於野獸，其智商不低，很少戰獸會吃人，這使得葦村的村民能將死掉的11人屍體運回來，若是沒有屍體就不能舉辦“亡祭”。

胡山雕進村前“下線”從銀霧之上取得“行頭”，他一身“天庭”彩色道袍，腰別“鳴鈴”，揹負“拂塵”右手持黃幔長嶓，左手夾著銅鑼。這一身就是標準的“呤唱道童”打扮，葦村人見到後自然將胡山雕引入。

嘀鈴，嘀鈴，鈴鐺響起，間隙響起鑼聲，洪亮且清晰的呤唱在悲雲籠罩的村落內響起。

相比城裡的窮人只能火葬了事，鄉下人