第五十六章 驚聞

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如果一個修士有幸擁有了一隻高階靈獸的話，那麼基本上他需要修煉三種道法，一個是可透過遠方靈獸的雙眼雙耳聽看靈獸所處的環境的“心眼術”，這也是那三種道法中徐清凡唯一練成的一種道法。

另外兩種道法其實修煉起來更為簡單，但徐清凡卻下意識的沒有去修煉，因為在他看來那這兩種道法的作用太過殘忍。

這兩種道法，分別叫“雙命之法”和“獸爆之術”，其中，施展“雙命之法”可以透支修仙靈獸的體內的能量乃至於生命力，以治療修仙本身的傷勢，甚至能在一定程度上恢復修仙體內的靈氣，而“獸爆之術”則顧名思義，控制靈獸自爆，以重創敵人，而修仙本身則或攻或逃。

這兩種道法的功效不能不說極大，但徐清凡自看到這兩種道法伊始，就從來沒想到要修煉這種道法，因為徐清凡要堅持自己的“天道”。

如果說築基期的修士是在接近“天道”，結丹期的修士在感悟“天道”，大乘期的修士是在與“天道”合二為一，讓本身成為“天道”，那麼根據徐清凡總結，修士的一生除了修煉身體與天道融合外，還是在尋找自己心境的“天道”，且每個人心中的“天道”都是不同的。

比如說，有的人心性冷淡，寧願我負天下人，也不願天下人負我，以自我為天道，那麼他們以此為原則行事，事事為己，就正是在堅持自己的天道。比如說苦修谷的聾啞瞎尊就是如此。

而有的人則更進一步，心性邪異，比如說魔道修士。更將自己凌駕於天道之上，隨意殺伐，六親不認，取天下生靈之精華為己用，雖然為了自身而禍害蒼生，卻猶自坦然，這也是他們的天道。比如說徐清凡之前所見的張虛聖，正是這種天道的代表性人物。

又或像徐清凡這種人，心性慈和，修煉之餘卻又心懷他人。不已己見而殺伐，不以己利而損人，這樣地人看來很傻，但如果堅持到最後，卻也是一種天道。代表人物就是九華門的李虛漢。而徐清凡因為心性原因，卻也正在向著這條天道邁進著。

雖然因為性格不同心性不同而每個修士自己所追求的天道不通。但天道本無錯對之分，只要你堅持自己的天道。並堅信自己所尋求的天道是正確的，那麼你就是對的。因為每個修士所追求的天道雖然繁多。但到了最後卻是一樣的，那就是達到了大乘期的極限，讓本身成為天道。

至於什麼天道至公。行事不仁，必有報應這些話，經過這些年地歷練，在徐清凡看來，只不過是一些弱的自我安慰罷了。

在真正的天地面前，即使強大的修仙，又和螻蟻有什麼區別呢？如果天道求仁。為何又會時有洪水地震禍害世間呢？

徐清凡相信。他所總結出來的這點，不僅他明白。而且劉華祥明白，蕭華哲也明白，6華嚴還明白，甚至天下大部分結丹期修士都明白。只是因為立場的原因，不便向徐清凡明說罷了，更何況這種東西，最終還是要靠自己悟得地。否則雖然魔道功法進度迅，卻無法領悟天道達到長生之境，那麼當年還有誰會去追隨魔祖呢？

但在每個修仙追求自己的天道地過程中，卻最忌諱的就是在各種不同天道間猶豫不決，徘徊不定，明明是魔道修士，卻不忍殺伐，明明修煉地是正派修士，卻常為己利而害人，這樣一來，心境不免留下破綻，終此一生恐也無法窺探到大乘期的絲毫。

正因為如此，徐清凡看到“雙命之法”和“獸爆之術”這兩種道法的修煉之法時，雖然這兩種道法玄妙，徐清凡卻依然沒有修煉，正是害怕在心中留下破綻。

話題扯遠，迴歸正題。

當徐清凡快步回到屋中後，就盤坐在床上，施展“心眼術”透過小黑地雙眼，檢視起小黑所身處的“榮華山”景色來。

小黑的度極快，“榮華山”雖然極大，但