第220章 尸陀林怙捨身宗。22．09．06

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知道會不會瞧得起我)

所以說，鼓鐵柱只是跪拜而下。

鼓鐵柱：#掏出所有家當獻上

殉南子：（願將所有身家捐出，遁入佛門）

黑衣老僧看向餘希夷，唇角微張：“這位遠方的來客，看起來，你與我佛無甚緣份。”

鼓鐵柱獲得《尸陀林怙捨身宗》。

餘希夷：“害，大僧我太過於愚昧有無護身之法，可以護持我這兄弟”嘆氣

殉南子：（這個功法我只能說是隨心而動，智慧證道！）

鼓鐵柱：“多謝大師”

鼓鐵柱：“大師，不知可有辦法讓我短時間內去到海王星?”

鼓鐵柱：“上師可有教我?”

鼓鐵柱：#繼續跪拜

《尸陀林怙捨身宗》：功德仙道的天書。‘破壞世上的一切準則、禁忌’便是行佛法真言，飽蘸鮮血的巫苯儀式也只是大千世界中龍華樹上微不足道的旁枝。在色空、有無之間，尸陀林怙捨身宗認為並無定數，只把“萬法唯識，作骷髏觀”視作最本質的原理。它的闡伸就是：既然這世界是虛幻的，那麼就沒有什麼法律，而當修行者故意地去觸犯社會的禁忌之時，就如紅粉骷髏相對，在真真幻幻間翻轉，更能看清這世界的虛幻性，更能“大徹大悟”，找到“第一義諦”。“第一義諦”是指至高無上圓滿究竟之真理。那麼，什麼是第一義諦呢？佛言：“一切諸法皆是虛假，隨其滅處，是名為實，是名實相，是名法界，名畢竟智，名第一義諦，名第一義空。”——《大般涅盤經?卷第四十》。世尊在這裡明確開示：諸法實相是第一義諦。什麼是諸法實相呢？《佛藏經》雲：“何等名為諸法實相？所謂諸法畢竟空，無所有。”諸法實相，是佛法的基本原理，也是佛法與外道、魔說的分水嶺。《三藏法數》雲：“蓋如來所說諸大乘經，皆以實相理印定其說。外道不能雜，天魔不能破。若有實相印，則是佛說；若無實相印，則是魔說。”智者大師《法華玄義》雲：“諸小乘經，若有無常、無我、涅盤三印之印證，即佛說，修之得道；無三法印，即是魔說。大乘經但有一法印，謂諸法實相，名了義經，能得大道；若無實相印，是魔說。”仿若有僧人鼓動唇舌“上智觀故，得無上菩提。既然只有上乘智慧，才得無上正覺，那世間究其根本便是智慧為宗，其餘一切莫過於水中幻影，如是欲要辨明真假虛妄、何為智慧，便要逆反戒律，破壞世上的一切準則、禁忌，如此才得證龍華寶樹之上些許微末的佛家真言。”故意地去觸犯社會的禁忌、自身的禁忌，從而推動修行的功法不斷提升，視觸犯強度會獲得黃篇、玄功、地典、天書的功法修為提升，每次觸犯最低可以提升黃篇的1‰，每向上一個級別之間轉換率為1%。

鼓鐵柱：(這功法就是不斷挑戰禁忌來變強?)

鼓鐵柱：(違法必究得想辦法去了。)

白離：（戒殺生者屠戮四方，戒邪淫者**天下）

餘希夷：（我還是去學氣血類的然後殺殺殺吧）

白離：（這玩意給槐夢安合適）

鼓鐵柱：(現在就有挑戰禁忌的)

鼓鐵柱：(海東青\/魔鬼笑)

白離：（日了）

黑衣老僧入定一般說了一句：“兩位遠方的來客，且去吧。”

鼓鐵柱：“謝上師”

鼓鐵柱：#跪著倒立離開，帶著海東青

鼓鐵柱：#出門再起身

殉南子：（哦，不對，你先跪著！）

鼓鐵柱：(啊？)

殉南子：（他叫你走你就走嗎？）

鼓鐵柱：(挑戰禁忌是這麼挑戰的嗎)

殉南子：（是的！）

鼓鐵柱：(無視詛咒也算挑戰禁忌嗎