第64章 微塵一顆，填沒滄海。23．09．11

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施展贖罪與取媚於神的祭祀行為。

箇中奉獻己身的英雄主義，不得不說，與其身為太陽神的父親炎帝密不可分。

在過去的歲月裡，炎帝及黃帝的氏族居住陝西，也不知道經歷幾何年月，此後也不知道因為什麼緣故一部分逐漸東移，炎帝氏族也有一支向東部沿海遷徙。最終，在蚩尤之時，帝尤獨立於炎帝氏外，與九黎部落且戰且退，化作後世的東夷。很難說，精衛填海的歷史變遷中，沒有隱喻表達東夷部落裡女娃一支失敗的悲劇和復仇的決心。

然而，不論是洪水和東遷，精衛填海神話裡未嘗變化的便是水中災厄濤濤不絕，哪怕是太陽神炎帝亦是愛莫能助，難以將大海蒸乾。

或許，在曾經洪水滔天的劫禍裡，哪怕精衛作為太陽神炎帝的女兒，依舊成為了炎帝一支在與洪水乃至於其背後的事物搏鬥中，溺而不返的抗洪鬥爭犧牲品，正是因為其主動犧牲，獻身洪水，名字裡才有一個‘衛’。

在這卷碧海捲動的《海神顯聖圖》中，提出了某種更加聳人聽聞的可能。

太陽神炎帝的帝女?女娃變為小鳥精衛的神性削弱或許背後潛藏著更加深層的巫術符號，史書記載炎帝之妻，赤水之子聽訞生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融。祝融降處於江水，生共工。共工生術器，術器首方顛，是復土穰，以處江水。共工生后土，后土生噎鳴，噎鳴生歲十有二，洪水滔天。鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀於羽郊，鯀復生禹。帝乃命禹卒布土，以定九州。或許，炎帝氏的一大分支代代傳承的治水之策並非別無源流，女娃便應當是在炎帝時期繼承了女媧氏治水技藝的傳承者。此後的漫長時光裡，炎帝氏與洪水中的災厄鬥爭不絕，直到後世中后土之名與女媧大神的地母之位重疊，補天之名重新煥發榮光。

由此，精衛神鳥自覺承擔的使命，超越生死、以小擊大的浩然氣節再度順著民俗儀軌昇華，哪怕《山海經》一書所涉東海是泛指東方之海，先秦典籍中東海是涵蓋範圍均在今黃海和東海一帶，精衛填海祭儀亦可跨越其間幾千公里的距離，在黎民百姓中固化成不滅的痕跡。

繼而，民間志怪與神話傳說發生偏移，《博物志》中為精衛再造新生，《博物志》雲‘君山，洞庭之山是也。帝之二女居之，曰湘夫人。帝女遣精衛至王母，取西山之玉印，印東海北山’。

長江流域楚文化的湘夫人神話與於黃河流域中原文化的精衛神話整合起來，英勇獻身的英雄化作受湘夫人驅使而門下奔走的鳥雀。

足以見證後世時光裡，隨著人們自主治水，不在使用炎帝氏的治水手段，從而精衛神位跌落的民風變化。

再更之後的記錄裡，‘夫鶡旦鳴夜，不翻白日之光；精衛銜石，無損滄海之勢。然以闇亂明，以小罔大，雖莫動毫髮，而有塵視聽。’‘蓋聞北邙之高，魏群不能削；榖洛之鬥，周王不能改。是以愚公何德，遂荷鍤而移山；精衛何禽，欲銜石而塞河。’便已經將精衛化作不自量力的小丑之輩。

直到揮犀墨客郭璞重注《山海經》，留下‘炎帝之女，化為精衛。沉形東海，靈爽西邁。乃銜木石，以填攸害’的記載。

精衛神話再度興起英雄主義，化作雖九死其猶未悔的頑強神鳥。

大概在過去的時光裡，揮犀墨客也曾發現了此地的異狀，本以為這是一場希夷之禍，卻在探究之後，發現這是一個與海中希夷鬥爭多年的部落傳承。因此就在《海神顯聖圖》中留下如此秘要，以及一卷《精衛填海祭儀》。

秋風和：（精衛治水所用的方法是一代代傳下來的，源自女媧，這個家族世代和洪水作鬥爭）

秋風和：（精衛yyds！）

秋風和：（揮犀墨客yyds！）

秋風和：學