第四十三章 唯有文明永恆不朽

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專家也說不出所以然來，“因為俄摩隆仁國，你就翻遍史書也找不到它的存在，唯一能找到的就是大藏經裡的一副地形圖。”

“其中所記載的俄摩隆仁整體上看起來是一個八瓣蓮花的形狀，蓮花的中心聳立著一座九疊經山。”

直播間裡有人說這是佛教中須彌山的所在地，也有人看到這幅圖馬上想到這難道不也是一箇中心向外放射狀類似同心圓的城市構造嗎？

看起來很像柏拉圖描述過的亞特蘭蒂斯。

這個猜測聽起來很無厘頭，但是還真有較真兒的去查證。

陳淵卻是搖頭道，“並不是亞特蘭蒂斯，而是曾經存在於太平洋後來又消失的一塊大陸，它和亞特蘭蒂斯大體處於同一時期。”

亞特蘭蒂斯一直是個充滿神秘色彩的地方，能和它出於同一時期的古代城市文明，同樣能沾染到足夠的神秘面紗。

而這位從中走出來的辛饒彌沃，完美的融合了一個神人所具備的條件。

“辛饒彌沃結合了西臧本地的薩滿風俗創立苯教，現在一般把他之前的苯教稱之為原始苯教，他之後的苯教稱之為雍仲苯教。”

“公認辛饒彌沃是雍仲苯教的創始人，這個信仰反對殺生，信奉天地自然，而他本人在81歲的時候就涅盤了。”

“當然了，這其中肯定是有些神話色彩存在的，因為辛饒彌沃的人生軌跡有點和後來的佛祖釋迦牟尼非常類似，只不過釋迦牟尼比他晚了多年。”

但不得不讓陳淵承認的是，“辛饒彌沃留下的最大遺產就是象雄文明，他創造了象雄文字，是今天藏文的源頭。”

而隨著科考主力趕來，考古的不斷髮現，科考隊發現一萬年以前象雄的文字、科學、宗教、藝術、醫學，都已遠遠領先於世界。

象雄的樣貌也越來越清晰，但還遠遠不能窺見全貌，它在世人的面前依舊是那麼神秘莫測。

同時物質的遺存也在不斷地發現，4000年前的天珠、1800年前的黃金面具、銅器等等，都在不斷地向我們訴說古老象雄的故事。

而非物質的文化卻一直清晰可見，又觸手可摸。

煨桑、朵瑪、轉山、拜湖、金剛舞等等，從遠古象雄一直代代相傳，從未斷絕。

這些習俗早已經成為藏民族的文化並延續至今。

在富饒燦爛的藏族文化遺產中，輝煌鼎盛的古象雄文明以“雍仲本教”的傳播為主線而得到發展，由於苯教文明產生的年代久遠，傳播地域廣闊，對藏族文化的形成和發展都有著極其深遠的重要影響。

但是由於種種原因，很多世人根本不知道古象雄文明，甚至連許多西臧人自己都不瞭解。

他們只認為印度文化對西臧文化的形成有著巨大的影響，認為所有來自印度的文化都具有偉大的價值，並且錯誤地認定西臧本土宗教以及印度文明以外的東西對西臧文化的形成都沒什麼貢獻和價值。

甚至還誤認為，在印度佛教傳入西臧之前，西臧根本沒有自己的語言和文字，而且文化非常愚昧落後等等。

這種荒謬的說法被一些正統的狂熱者宣揚了數個世紀，正是由於這種狀況的長期延續，導致了西臧真實歷史和本土文化的遺失，同時也限制了學者們對古象雄文明和本教研究的興趣。

但是從今天開始，這一切都將被改寫。