第31章

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大學者，大人學也。懂得大學之道的人，才能做出大學問。而欲治人，先修己身，修了己身，才能齊家、治國、平天下。何為修身，格物、致知，誠意、正心……”

孟先生在上面滔滔不絕地講了起來，即是講經，也是訓斥學生。

而下面的薛庭儴思想卻是開了小差，孟先生所講《大學》，乃是朱子《大學》。自打程朱理學在前朝大行其道，這程朱理學就成了官學，讀書人學得是程朱理學，考得也是程朱理學。

可在前朝之時，程朱理學卻曾遭受過巨大沖擊，那就以王陽明為首的心學一派。程朱理學講究的是格物致知，講究的是存天理滅人慾。而心學則是唯心則已。程朱的‘理’是世界萬物終極本源，一切都逃不開這‘理’之說。而心學的理卻是‘心’即是理。

程朱理學因受到衝擊，日漸衰落，而心學大行其道。

可惜物極必反，到了晚期心學末流以無善無惡為性，以不學不慮為學的流弊，造就了許多文人的不良風氣——厭惡平淡，追求新奇，結果自視甚高，卻腹中空空，不識時務。是以程朱理學又大行其道起來。

而心學對理學的衝擊，便是以《大學》而作為根本。

認真來說孟先生所講的這篇《大學》是朱熹進行過改動的版本，而非原本。

不過經過前朝末期的戰亂，建朝初期的百廢待興，以及先帝與現任皇帝為了加強皇權統治的遏制、查禁。現如今已經極少有人知曉這《大學》還有原本，世間還有心學，至少以孟先生這種身份是不得而知。

而薛庭儴之所以會知道這些，是因在他那夢裡他另有奇遇，也是在那個時候他才知曉文臣與帝王的博弈早就開始了。

體現在方方面面。其中就包括心學遭受到查禁，帝王再度奉程朱理學為官學。

為何？

舉個最簡單的例子，心學講究的是唯心。你作為皇帝，你做得好，我心裡便服你，承認你是我的君主。但如果你不好，我不認可你，我就不承認你是我的君主。或者就算我表面服從你，但我心裡是不服你的。

可程朱理學就不一樣了。你是我的君主，我就要遵從三綱五常，服從君為臣綱之理。無論你好與不好，你是君主我就得聽你的，這是天理，也是倫常，違反者就是禽獸，服從者才是聖賢。

所以理學會再度大行其道，是可以想像的。

講堂之中一片安靜，只有孟先生的聲音灑灑揚揚迴旋著。

想到這裡，薛庭儴突然譏諷一笑，什麼理學、心學，說白了不過都是高位者用來爭權奪利的手段罷了。

有勢方可魚肉他人，無勢只能任人魚肉。而如今他不過是千千萬萬魚肉之中的一員，所以讓學什麼，就學什麼吧，想太多也無用。

這麼想著，薛庭儴遂開始認真聽起上面的講義。

*

孟先生足足講了一個多時辰，才合卷讓學生們自己理書。

所謂理書，就是自習。

一般進了書院，先生們除了講經之外，並不會對學生的學業多加干涉。講一遍，懂了就是懂了，不懂可與同窗磋商、討教，或者自己查閱卷宗。

以自學居多。當然也可以討教先生，這都是獨立於講堂之外的事了。

孟先生走後，過了一會兒，有悠揚的鐘聲響起，卻是到了吃午飯的時候。

薛庭儴將條案收拾了一下，筆墨紙硯等物俱都放入竹籃裡，才拿回號舍中。這期間毛八斗和李大田兩人與他一起，兩人都是一臉索然無味的樣子，顯然這《大學》兩人不止學過一遍了，而方才孟先生所之言，兩人俱沒有聽進心裡。

三人去了飯堂，今日可沒有人請小炒，各自打了飯便找了桌子坐下。

這飯堂之中也分了好幾個小圈