第8節

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

月之入懷”。他的漂亮甚至讓魏明帝曹叡十分難堪，因為曹叡讓自己的小舅子毛曾跟夏侯玄並坐，竟被時事評論員們稱為“蘆葦靠在了玉樹旁”。

這就又讓人想起了嵇紹。

嵇紹同樣活得漂亮。他在前去捍衛晉惠帝時，有人勸他帶上一匹好馬。嵇紹卻說，此事只有兩種結果：要麼逆賊伏法，要麼忠臣死節，帶好馬乾什麼？

那人只能一聲嘆息。

實際上嵇紹原本漂亮，他甚至給我們留下了“鶴立雞群”這個成語。事情的原委是：有人對竹林七賢之一的王戎說，嵇紹真是漂亮呀！那昂然挺拔的風度，就像野鶴獨立於雞群。王戎卻說：那是因為你沒見過他爹！

那麼，嵇康又漂亮到了什麼程度？

跟夏侯玄以及夏侯玄的“同案犯”李豐一樣。只不過夏侯玄是“玉樹”，李豐和嵇康是“玉山”，或“玉山之將崩”。當時的說法是：李豐萎靡不振，或者嵇康酩酊大醉的時候，就像一座玉山將要轟然倒塌的樣子。

不難想象，那是怎樣的風度和風采！

其實漂亮得像玉樹的還有一個人，他就是庾亮。庾亮去世後，一位參加葬禮的名士十分痛惜地說：就這樣把玉樹埋在了黃土中，讓人怎麼受得了！

什麼樣的人，才能獲得如此評價？

外表清朗俊秀，風姿安詳文雅，內心澄明透徹，處世超凡脫俗，沒有一點汙染。用王戎的話說，就叫“風塵外物”（超脫於世俗之外的人物）。

沒錯，瑤林瓊樹，原本就不該在世間。

按照這個標準，庾亮似乎段位還不夠，謝安的伯父謝鯤（字幼輿）就這麼認為。有一次，還是太子的晉明帝司馬紹問他：眾人都拿庾亮跟您相比，您覺得怎麼樣？

謝鯤說：居廟堂之高，為百官典範，臣不如亮。處江湖之遠，一丘一壑寄情山水，亮不如臣。

這大約是實話。八王之亂時，長沙王司馬乂曾下令鞭打謝鯤，謝鯤坦然脫衣就刑，面不改色。後來被赦免，同樣面無喜容。如此泰然處之，恐怕就因為“丘壑獨存”。所以後來顧愷之畫像，便乾脆把謝鯤畫在了岩石裡。這位中國的達·芬奇說：幼輿先生就該待在深山幽谷之中。

然而謝鯤卻其實是在朝的。他也好，庾亮也罷，恐怕都只不過把那深山幽谷藏在了心中。問題在於，人要活得漂亮，與那山山水水又有什麼關係？當這種情愫、情結或情懷成為風尚時，又意味著什麼呢？

也許，我們還得再借用一下謝鯤的眼睛。

人與自然 謝鯤最欣賞的除了嵇紹，就是衛玠。

玠讀如介，是一種玉器。衛玠自己也人如其名，像玉一樣漂亮。據說，少年時代的他曾經坐一輛白羊車在洛陽城裡走，結果滿街議論紛紛：這是誰家玉璧般的孩子？

從此衛玠號為“璧人”。

可惜璧人兒不經看。衛玠二十七歲那年到建康時，由於四面八方趕來觀看的人圍得像一堵牆，竟不堪其擾一命嗚呼，當時的說法叫做“看殺衛玠”。

當然，漂亮得像玉的並非只有衛玠。夏侯玄和庾亮是玉樹，李豐和嵇康是玉山，此外與王戎齊名的裴楷，夏侯玄的遠房侄兒夏侯湛，還有美男子潘岳，也都被稱為“玉人”，夏侯湛和潘岳還被稱為“連璧”。

如此看來，以玉比人，乃是當時的風尚。

那麼，魏晉名士為什麼如此看重玉？

或者說，玉的品質是什麼？

純潔而高貴。

實際上這就是魏晉風度的追求，因為這種風度的創造者是士族。士族這個概念常常讓其他民族和國家的歷史學家感到為難，因為在他們的話語系統中沒有相應的詞語可供翻譯。出於無奈，便只好使用“貴族”這個稱謂。

然而士族與貴