第一百章 誰是敵人？

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“這，可這是洋人，而且這和那群殘民的蟲豸有什麼區別？”李焰甲依然有疑慮。

他當然知道其實現在的織工們還有可以繼續壓榨的空間，既然他敢立下傾銷布匹絲綢的宏願，肯定是對西方的紡織業和大順的紡織業進行過全方位對比的。

大順的織工，基本上勞動產生的九成九價值都被織機廠主剝削了，剩下的一點點價值，除了維持生計以外，也就足夠織工們攢出一匹粗布。

而武逸仙的提議就是，李焰甲替自己手下的織工們做主，將這最後一匹布的剩餘價值也輕易丟給東印度公司，以此來換取東印度公司的支援。

別看只是小小的一匹粗布，兩淮數十萬織工一年下來就是數十萬匹粗布，已經足夠東印度公司眼紅了。

但是還是那句話，李焰甲他憑什麼？東印度公司它憑什麼？

“師父，沒有什麼可是的。普通人只要一餓肚子，那麼他就不能被稱之為人了，任何能夠讓他活下去的東西他都願意幹。

古時候遇到災年，農民先是借貸糧食，然後抵押土地，再抵押家人，最後甚至易子而食。

人相食三個字，背後可是一層層壘起來比泰山還高的白骨！

比起要讓他們家破人亡的地主，洋人只是要他們的一匹布而已，他們自己都不會有意見，師父你又是在為誰操心？

士紳老爺們嗎？

你可知道你走後那江寧織造怎麼說你的嗎？

浙黨？你也配？”

此時的武逸仙反而更像是一位師父，並不是說他的老氣橫秋，事實上哪怕算上任務時間積攢的真實年齡，李焰甲依然比武逸仙要大許多。

武逸仙此時的氣質，更多的來源於他站得夠高夠遠。

所謂民族主義，首先得有民族的認同，這種認同最初是來源於“我不是誰”的自我思考。

如果按照正常的時間線，沒有太宗李過橫空出世，遼東政權以少統多後。

在少數民族的高壓統治下，大順人自然會生出“我不是誰”的懵懂意識，最後只需要一個火星點燃，一個民族主義國家就誕生了。

但是因為李過的出現，雖然“保天下”的口號一定程度上區分了華夏政權和遼東政權，但是並不足以支撐起一個民族關於自身的思考。

大順的官老爺們，也不會認為自己和農民們是同一種人。

所以在武逸仙看來，李焰甲糾結於洋人是不是外人的想法過於可笑。

你把官老爺們當自己人，你覺得官老爺把你當自己人了嗎？

把自己侷限於謬誤的情緒中，忽視了現在兩淮地區的主要矛盾，所以李焰甲終究也只是一個普通人罷了。

當然，哪怕不支援李焰甲的想法，饒是不屬於這個世界的武逸仙也更加對李焰甲敬佩了一些。

畢竟只有英雄，才會憑藉自己的一腔義勇豪情行事，而英雄總是令人喜歡的。

“師父，當下兩淮地區，你和士紳們的訴求相斥才是主要矛盾。

只要大順還是一個農業國，只要大順還無法保證所有人的飽飯，投資土地就是大順最為暴利的商業行為。

而你，要去拯救織工，就算你像我說的那樣，將織工的剩餘價值完全壓榨，也不過多上一匹粗布，和土地那動輒二三十倍的利潤比起來，何其的可笑？

你用一匹粗布，就想勸說那群士紳們放棄到嘴的土地？

那就別怪那群自詡品行高潔如鳳凰計程車紳們，譏笑你是那隻捏著腐鼠“嚇”的鴟鳥。

相反，東印度公司才是最怕兩淮出問題的人，一旦兩淮織戶被逼典賣自己的土地兒女。

不說你用來作為交易籌碼的那一匹布，他們甚至要多損失四五匹布，兩淮數十萬織工