第五十八章 亞特蘭蒂斯？

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！胡叔也是裝糊塗的高手！

就算徐教授將風水之道包裝得如此重要，那麼為什麼非得胡叔不可呢？他還是沒有說明。

經受過資訊爆炸時代洗禮的武逸仙，反而是最不相信亞拉臘山就是崑崙的說法的那個。

徐教授剛剛說的一切武逸仙都覺得是在胡扯顧左右而言他，反而是雲龍一現的亞特蘭蒂斯讓武逸仙最為在意。

比起生活在1986年的胡叔，武逸仙在情報上無疑是佔據優勢的，他不僅知道姆大陸，甚至還知道這姆大陸很有可能就是如今盤踞在地球衛星軌道上的月球。

不過根據地質研究，月球的年紀也有四十多億年的歷史，那個時候地球還是一片岩漿，地球上存在文明的可能性似乎也很低。

好吧，或許是因為世界不同，說不定這個世界上的月球真的是姆大陸升空也說不定呢？

武逸仙在意的是徐教授假託尋找諾亞方舟的動機，這個動機或許就和亞特蘭蒂斯有關。

既然徐教授說早期文明都繼承有亞特蘭蒂斯文明的文化慣性，那麼就不得不提在聖經故事中緊挨著諾亞方舟故事後的巴別塔故事了。

會不會當度過了滅世洪水後，亞特蘭蒂斯的遺民們依然維持著之前的思想慣性，想要繼續大洪水前的生活，於是修建巴別塔呢？

也就是說巴別塔並不是第一次出現在大洪水後的事物，而是在大洪水前就普遍存在於亞特蘭蒂斯的東西。

還有一點說法也能佐證武逸仙的猜測，在連續四十天的雨停後，諾亞放出了一隻烏鴉。

這個故事在華夏國早期的翻譯中，將烏鴉的行為翻譯為一去不回，實則在《聖經》原文的直譯中，烏鴉被放出後並沒有離去，而是一直圍繞著方舟飛行。

在基教中，烏鴉一直是淨化罪惡的聖鳥，所以它總是會停留在罪惡發生的地方。

那麼邏輯就清晰了，巴別塔的故事中，上帝認為巴別塔是罪惡的，而在上帝滅世前，亞特蘭蒂斯也是遍地罪惡，也就是說亞特蘭蒂斯可能遍地都是巴別塔。

與此同時諾亞在度過大洪水後放了三次鳥，第一次放的烏鴉，第二次和第三次放的鴿子，那麼為什麼不三次都放烏鴉呢？

是不是可以理解為，諾亞第一次放烏鴉，只是為了確認這片被洪水肆虐的大地上是否還有罪惡的象徵，來自亞特蘭蒂斯遺留的巴別塔呢？

當烏鴉一直盤旋在方舟身邊，讓諾亞確認了所有的巴別塔被消滅後，他這才放心地釋放鴿子確認洪水是否退卻。

就像胡叔懷疑的那樣，他覺得徐教授或許想找的也是能讓人長生不老的東西，但是武逸仙猜測徐教授找的並不是長生不老藥，因為這裡確確實實不是崑崙。

或許徐教授想要找到的，只是源自亞特蘭蒂斯的長生技術。

在漫長的歷史中，總有人獲得來自亞特蘭蒂斯的遺留技術，只是因為同出一源，所以這些技術的外在表象存在雷同，使得像徐教授這樣的人覺得兩者可能存在聯絡。

實則諾亞和西王母，他們只是得到了同一種文明的遺澤，雙方或許根本就不認識。