第305章 外儒內法

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聽的這番話，薛良輔心裡不由一跳，胡萬里口中所謂的管理模式，不就是政權體系？這完全就是海外立國的架勢，很快他便冷靜下來，東興港的管理模式，他根本就沒來的及考慮，不過，有關信仰的問題，他著實是惡補了一下的。

稍一沉吟，他便有些不解的道：“少爺，透過信仰來教化百姓，無可厚非，但為何要激發百姓的侵略性？”

胡萬里沉聲說道：“東興港孤懸海外，要想強大，就不能安守本分，東興港的居民必須象遊牧部落一般擁有狼性，侵略性，要有強烈的進取心和對外擴張之心，唯有如此，東興港才能迅速強大起來。”

聽的這話，薛良輔不無擔心的道：“少爺，遊牧部落的強盛往往都是曇花一現，元蒙盛極一時，也無百年之運。”

“佐卿提醒的是。”胡萬里微微點了點頭，道：“咱們自不會重蹈遠蒙覆轍。”說著，他起身在房間裡適意的踱著方步，略微沉吟，才道：“不僅是東興港的管理模式困擾著我，東興港究竟該採用何種信仰體系也令我費神不已。

大明的信仰體系是建立在儒家思想之上的，儒家重禮儀，講究‘仁’，提倡德治，這不適宜東興港，況且東興港還缺失最重要的一環——士紳和宗族，兩大宗教，佛家主張慈悲為懷，道家主張避世、無為，提倡無為而治 、貴柔守雌，都不利於培養東興港的狼性。

墨家主張兼愛，非攻，也不行，倒是法家的主張頗合東興港的實情，以法治國。定分止爭，興功懼暴，不法古，不循今，這些個主張都挺不錯，東興港眼下就應該以利益以榮譽驅使百姓為東興港的崛起而征戰四方。”

一聽胡萬里有傾向於以法家思想建立信仰體系的意思。薛良輔連忙道：“桓公尚德以霸，秦二世尚刑而亡，故虐行則怨積，德布則功興！少爺在東興港廣施仁德，百姓安居樂業，人人交口稱讚少爺仁義厚德，若是推行法治，豈非前功盡棄？

再則，法家不尊禮儀。好利惡害，輕罪重罰，輕忽道德，既有損少爺聲譽，亦會令百姓恐慌，更不利於東興港招攬人才，還望少爺三思。”

胡萬里轉身看了他一眼，這才斟酌著道：“凡事皆有利弊。儒家法家亦不例外，各有利弊。自漢以來，雖說是獨尊儒家，但歷朝歷代奉行的皆是外儒內法，我不過是想略微側重法家而已，佐卿不必惶恐，東興港絕不會施行嚴刑峻法。也不會過度限制百姓自由，相反，東興港百姓將會比在大明更為自由。”

微微一頓，他才接著道：“除了行動上的自由，還有思想上的自由。學術上的自由，東興港不會侷限於儒學法學，天文地理、格物、數學、農學、心學以及西洋的物理化學等等，東興港都允許自由的建立推廣交流。“

說到這裡，他覺的扯遠了，微微一笑，便道：“這是後話，暫且不提，當前要務是制定東興港的管理模式和信仰體系，兩者是一而二，二而一的事，這段時間，佐卿不妨多琢磨一下，待我遠征滿刺加回來再仔細探討。”

薛良輔微微點了點頭，才道：“滿刺加遠在南洋，海上航行，風險甚大，少爺可是東興港的主心骨，何必親征冒險？”

“這是沒辦法的事情。”胡萬里含笑道：“各路人馬，非我不能居中排程，不去不行。”

軍營大操場上，許煉的人馬正被翻來翻去的折騰著練習稍息立正齊步走，操場一角，來自新鄉的百餘兵丁開始看著還覺著新鮮，見的翻來覆去就是這麼幾個動作，不由的興致缺缺，吳有福耷拉著臉，滿是擔憂的道：“老宋，東興港操練的比清江口大營還狠，就這麼幾個簡單的動作，聽說都練了兩天了，咱們以後是不是也要這樣練？”

不等宋時運開口，一旁的林大海便接過話頭道：“那是肯定的，我問過了，這叫佇列訓練，可不是隻練幾天，護衛