分卷(91)

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用鋒銳的魔力在指尖上劃破一個小口，將血液塗抹在火漆原本的位置：尤格多雷米亞家系往往除了刻印之外還有血脈當中的聯絡, 正所謂千年的黃金樹, 枝幹和葉片都連在一起，而這種血脈當中的魔術聯絡，也往往被用作加密通訊的一個環節。

字跡開始一點一點浮現在紙面上，勾角圓潤，是羅榭一貫的字跡。

沒有你好，也沒有展信佳，羅榭直接就開始敘述關於流電魔術和人偶工學當中的共性，和其中可以借用的部分。

這也是對方的一貫風格, 除了魔術以外的大多數事情都不太關心。

令特洛伊覺得有些驚訝的是，這封信當中所講述的內容大多數都是關於亞當的。

人偶工學（d）並不意味著做出來的魔偶都一定要具備人形，從實用性角度上講, 車馬兵器都算得上是這個領域的衍生, 只是做出類人形的產物難度更高, 更具挑戰性, 在廣義上講也距離根源更近。

傳說當中女媧攢黏土造人, 北歐眾神以岑木和榆木造人，上帝吹起地上的浮土造亞當，照著自己的形象造人，用亞當的肋骨造夏娃，從神秘學的角度上，這都帶著早期鍊金術的影子。

弗雷因家族所傳承的卡巴拉（kabbah）基盤，向上溯源的話可以追溯到希伯來語當中的接受這個詞，而在這個基盤的基礎上行使魔術的魔術師，最著名的就是十一世紀的哲學家阿維斯布隆。

每個魔術師家系都有其自身試圖追逐根源的形式，比如東亞的衛宮家在上一任的家主死亡之前，試圖採用在固有結界當中將時間加速到世界盡頭來觀測宇宙終結這種方式來抵達根源；天體科的沃戴姆家系也擁有理論上足夠撬動群星的魔術，作為傳承足夠久遠的弗雷因家族，他們當然也一樣有著屬於自己的、抵達根源的途徑。

但令人遺憾的是，近現代世界當中魔力逐漸稀薄，大源正在衰退，很多被傳承下來的魔術都無從實施，以基爾什塔利亞沃戴姆家族的魔術為例，時鐘塔當中無人不盛讚他的天賦和才華，但也有不少人在背地裡嚼舌根，稱這種魔術是精緻的空中樓閣。

那是無法在如今的這個世界當中所實現的東西，當然除了他們的家系之外，大部分的魔術師家系也不例外。

這當然也包括弗雷因家族。

締造人造人的鍊金術師和人偶工學的鍊金術師當中，有不少人的目標都是指向最初的人類，亞當。這個魔術概念所描述的不僅僅是亞當本身，而是與原初的人類所同時齊名的伊甸園。

魔力豐沛之地，流淌著蜜與奶的樂園，生命力與地脈肆意奔流，這是無限接近於世界裡測的環境，魔力濃度極高，卻仍舊在人類的耐受範圍以內，但遍及整個歷史，還從來沒有哪個魔術師能夠抵達這樣的高度。

即便是卡巴拉基盤的建立者阿維斯布隆都沒能實現。

既然提出了用電力來代替魔力這個假設。

羅榭在信件當中寫道，在傳輸通道和轉換裝置足夠結實牢靠的情況下，假定我們擁有無窮無盡的電力資源，在這個基礎情況下，對人偶工學的鍊金術做出如下調整

後面是一連串的符文和圖紙，弗雷因家族的書庫當中有一點點阿維斯布隆的斷章殘篇，據說那是他為了締造原初人類所留下來的手稿。

只不過這份手稿的內容不夠完整，從十一世紀傳承到現在又殘破太多，近一千年的時間將這份內容變得曖昧不明，幾代的家主都當做這只是一份珍貴的魔術材料，用作降靈術的媒介，或者帶有神秘特徵的聖遺物。

而現在，那份原本連看清楚內容都很困難的手稿已經被羅榭做了完善和補充，雖然很多邊界條件仍舊苛刻，甚至可以說基本上不能實現，但能做到這一步已經不愧為千界樹新一代當中的佼佼者。