第八章 石碑製作

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明誕生之初，是根本不可能看到上千米高的石碑上銘刻的相關畫面記錄的。

要知道，他之所以要在一萬年前的時空留下石碑，就是想要在人類文明誕生之初，就注意到這座顯眼的石壁，然後輕易地看到所有的壁畫內容。

如此，他所留下的神蹟神名才會在人類文明誕生之初傳播，為他提供足夠的信仰之力。

換句話說，如果艾森將自己的身影銘刻在石碑最頂端，那就意味著至少得等到人類發明望遠鏡，或者主動搭建一個新的高臺，攀上去之後才能看到他。

如果是這樣的話，那艾森將石碑送到過去一萬年前不同時空的做法，就完全浪費了。

當然了，你要是說艾森將自己的身影刻畫在石碑的最低端，那倒也是能讓人類文明早早就看到艾森的身影。

但問題是，上千米高度的石碑，上面詳細的壁畫資訊，卻是依舊得等人類文明發展到一定程度才能看得到。

顯然，這種做法依然是欠妥的。

除非，艾森直接將石碑以臥倒的姿態立於一萬年前的時空。

沒錯，這石碑上千米高，長度和寬度則分別只有二十米和四米。

也就是說，如果將它放倒，以臥倒的姿態立於大地上，那麼它就會變成一塊長上千米，寬四米，高二十米的石碑。

這樣一來，艾森在銘刻一些畫面時，選擇的餘地就比較多了。

比如說，他可以在最左面刻畫上自己的身影，然後依次往右銘刻地球古史中，各個時期世界變遷的畫面。

或者，他還可以反過來，從右邊開始銘刻同樣的畫面。

無論怎麼選擇，艾森都覺得，二十米高的石碑，想來也不至於不被古人看到。

到時候，石碑上有艾森的身影，上千米的完整壁畫故事留存，艾森就不相信神名傳播不出去！

念及此處，艾森直接將石碑放倒，以橫臥的姿態開始從左到右銘刻了起來。

首先，將自己手捧《艾森之書》的身影刻畫其上。然後，再銘刻一些創世開天之類的畫面。

在這之後，就開始記錄地球最開始的形態。

咦，不對！

既然銘刻了創世開天之類的壁畫，那不如從宇宙大爆炸的畫面開始銘刻。

然後宇宙不斷膨脹的畫面，群星飛速四散的畫面一一銘刻其上。接著是星系的形成、恆星的燃燒、膨脹以及爆發。

緊接著視線拉到宇宙一角的太陽系，氣體和塵埃凝聚成一個個星體，誕生八顆質量可觀的行星。

太陽系徹底成型，然後視角在拉到距離太陽第三顆行星上。

冥古宙十幾億年的時間裡，地球從原始熔岩星球逐漸變化成適應生命誕生的海洋行星。

太古宙七億年時間裡，生命的誕生和進化，地質岩層的變形和變質等等。

……

……

足足一千米長的石碑上，艾森有足夠的空間來劃分地球各個時代的代表性風貌和變化。

當然了，最重要的一點，艾森還特意在各個時代的壁畫上，都留下了自己的“足跡”。

比如說，在冥古宙時期的酒神代和雨海代，艾森就刻意將自己的身影刻畫其上，施展“神力”促使地球上誕生了液態水和海洋！

再比如說，在新太古代，艾森將自己的身影刻畫其上，展示出自己施展“神力”催生藍藻大肆繁殖源源不斷施放氧氣，以此改變地球生命的程序。

前寒武紀的畫面艾森記錄的並不多，畢竟，整個地球的古史，前四十億年，其實都是在給生命的綻放打基礎的。

直到古生代的寒武紀開始，生命才變得多姿多彩起來。這一時期，艾森銘刻了自己“施法”點化生命的畫面。