第八章 石碑製作

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一個非常現代化的概念，大家或許覺得沒什麼稀奇的地方。

就好像現在一提平行時空，大家都明白其中的深意，都知道平行世界，多元宇宙等等之類的概念。

但實際上，這是大家瞭解了量子力學相關知識，看了不少平行世界概念的電影，慢慢的形成了相應的認知。

有了這樣的認知之後，到網際網路時代爆發，知識傳播速度更快之後，大家才普遍接受了平行時空的概念。

在這種情況下，如果讓艾森向18世紀的人解釋什麼是平行時空，那估計還得解釋一下什麼是量子力學。

如此麻煩的事情，恐怕是很難做到的。

這裡所說的麻煩，並不是說艾森不能將事情解釋清楚，而是說，要讓“古人”接受量子力學的概念，恐怕真的不是一件容易的事情。

畢竟，就連19世紀末，量子力學相關概念第一次出現時，都引發了所謂的經典物理學危機。

因此，要讓普通人接受量子力學相關的概念，艾森還真沒那個把握。

至於說羅尹納·拉文克勞是一個智者？但即便如此，艾森也沒把握她能明白量子力學是怎麼回事。

所以說，要她進一步接受平行時空的概念，艾森還真覺得赫敏說的很對。

那麼，就沒有另外一種方式可以幫助拉文克勞理解平行時空的概念嗎？

艾森念頭轉動間，拉普拉斯妖系統開始運轉。

然後無數資料重新整理，分析、綜合，然後一句話浮現在艾森眼前：一花一世界，一葉一菩提。

看到這個，艾森頓時不由感慨，中華文化博大精深，確實太過牛逼了一點。

因為佛教的時空觀，在很多經書上都有所體現。

無論是《華嚴經》的“一花一世界，一葉一菩提”，還是《長阿含經》的“三千大世界”。在艾森看來，都剛好可以作為向拉文克勞解釋的參照。

而且最重要的一點，無論是《華嚴經》也好，還是《長阿含經》也罷，它們的成書時間都在公元2世紀到公元4世紀之間。

而拉文克勞本人，是公元10世紀到公元11世紀之間的人物。

也就是說，如果艾森要以這般藉口進行解釋的話，那基本上也是能夠做到言之有物的。

嘖嘖，這就比較有趣了。

當下，艾森將自己的想法跟赫敏說了一遍。

“那太好了，到時候我們就這麼解釋好了！”赫敏聽完後臉上露出興奮之色。

“沒錯，以拉文克勞的智慧，想必她會相信這種說法的！”艾森微笑著點了點頭。

“但是教授，如果我們邀請的拉文克勞人數過多，是不是也不太好啊？哎呀，這麼說真的挺奇怪的！”赫敏說著忍不住甩了甩頭。

“有啥不好的？”艾森滿臉笑意。

“在聊天群裡聊天的時候，大家都是拉文克勞，該怎麼區分呢？”赫敏提出了一個很實際的問題。

“呃，要不然編個號，比如說，一號拉文克勞，二號拉文克勞等等這樣子？”艾森臉色變得古怪了起來。

“但這樣不是太奇怪了嗎？”赫敏伸手在頭上捋了捋，露出了沉思的表情。

“那你說要去怎麼做？”艾森將這個問題拋給了赫敏。

“要不然——”赫敏眼珠子轉了轉，似乎早就想到了方法，“要不然每個時空我們只邀請一個人怎麼樣？”

“每個時空只邀請一個人？”艾森思緒轉動間，不自覺地點了點頭，“這個方法倒是不錯。”

“沒錯，這樣一來，我們在不同時空旅行的時候，只需要邀請一個拉文克勞進入聊天群就可以了！”赫敏整個人似乎都雀躍了起來。

“怎麼，你不是才剛剛