第279章 水幾是道

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這御內所制的七寶擂茶所用芝麻、綠豆、葛粉、糯米、紅豆等和茶末一併煎制，喝入口中糊團團的，下肚之後甚是舒坦。

一碗七寶擂茶進入胃底，章越整個人稍稍發了汗，加上幾樣御製的麵點下肚，有了五成飽。

章越雖還想再吃不過還是打住了，吃多了對下面考試可是不好。不過聽聞這宮裡所賜的吃食包括食具啥的都可以打包順走，反正來也是來了，沒必要和皇帝客氣。

章越隨即想到天子都這個年紀了，仍是躬親巡視考場，足見對為國選材拔士的重視。

天子親臨科場，哪個士子不雀躍，欲在君王面前一展其才，好將這身本事日後貨與帝王家。

章越吃完後，又寫了天德清明詩，寫得是中規中矩，自己詩才平平，就要藏拙。反正科舉詩難出佳作，拼得就是大家平日苦吟的積累。

剩下最後一道題時，日頭已是偏西了，日冕上的冕針已是指向未末，這一道題留給章越時間並不多了。

不過這水幾於道論，不同於賦，可以不拘格式，用散文的形式書出。如此倒省了扣韻字理平仄的功夫。

沒有這些約束，那論的格式如何？比如讀史記裡，都有一段太史公曰，這就是論。

另外還有過秦論，六國論，古人看過秦論，宋人看六國論，都是很好的範本。

實在不會寫論，就仿過秦論，六國論來寫就是。

但這水幾於道，要自己論得是啥？

如果說儒家與法家是施政的路線之爭，是章越所感興趣的。

那麼有抱負的入世之人，章越對於道家黃老這樣出世之學，並不太感興趣。

道是什麼？

這是很空泛的概念，若深入研究下去，一時不慎就容易形而上學。

章越將這水幾於道論，讀之再三，卻是一籌莫展。

章越轉念又想既是考題，必有其破法，那麼自己糾結於出世入世毫無意義，如何將出世的問題引入入世學問才是要緊的。

章越又將題目看了一遍，題目可拆成三個結構分別是水，幾於，道。

幾於是何意？近乎的意思。

說得是水近乎於道，但卻不是道。但水與道差別到底在哪呢？

想到這裡，左右陸續已有考生交卷了，大多一臉輕鬆自然之色。

章越見天色漸漸暗了下來，心底不免有幾分焦急，方才有了些許的思路不由中斷了。

章越費了一番功夫，才重新凝神關注於題目。

道德經第一句話，就是道可道，非常道。名可名，非常名。

這裡又說水幾於道，是自相矛盾麼？

不，水是名，道是道，二者是這般的關係。

想到這裡，章越恍然大悟，這題不是論述水如何似道，而是論述水如何不似道。

章越當即於捲上寫下。

道者高於萬物之上，視不見，聽不聞，水為實存自然之物，視可見，聽可聞。道無水有，故曰幾也。

這句話什麼意思？

好比孔子說仁，仁到底是什麼？

孔子說仁者愛人；克己復禮是仁；夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人，這也是仁。

那這裡有些混亂了。

到底哪個哪一句是仁？

愛人？克己復禮？還是己立立人，己達達人？

但這三者都不是真正的‘仁’，但他們也都是仁，不過是仁的外用罷了。

故而總篇一定要說，水為何近於道，但卻不是道。

水是道的外在表現。一為虛，一為實。

首篇說不同於道，下篇章越就好寫了，那麼水又有哪些道呢？

夫不爭，故天下莫能與之