第二十三章 天南海北

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，為此‘天下第一’這稱號，很難得到雙方認同，就比如南朝的呂太清和北朝的項寒師，無論誰自稱‘天下第一’，都很難服眾。

想要坐穩這個位置，首要條件就是獨佔一檔，不存在同級別對手。

就比如奉官城，直接把南朝十大宗師打的不敢與其並肩；或者夜驚堂這樣，把南北江湖都打穿，打的整個天下沒人不服氣，才能被公認為天下第一。

為此歷史上正兒八經的‘天下第一’並不多，大部分時間都空缺，終大燕一朝，也不過只出了兩個——開國初期的蕭祖、末期的奉官城。

在大燕之前，南北朝雖然也出現過天下第一，但都只是暫時無敵，放在當代來看，大部分人都只是步入‘返璞歸真’之境的武聖。

因為沒有更強者這些人和呂太清、神塵和尚一樣，步入武聖就覺得自己已經天下無敵，自然就沒了往上爬的緊迫感，最多輝煌不過甲子就成了過眼雲煙。

而奉官城不一樣，從前朝起無敵了一百年，且至今仍然無敵於世，是實打實的吳太祖之後最強武夫。

也正是因為有了這麼一座沒法逾越的高山，信仰‘武無第二’的江湖武夫，才開始了瘋狂內卷，這其中最顯著的變化，就是稱呼的改變。

‘武聖’是超凡入聖的意思，原本是因為奉官城太無敵，南朝江湖沒人敢與其並肩，才把他踢出武魁行列，專門封了個‘武聖’這也是‘醉臥陽山開聖境’的由來。

但最後呂太清之流的挑戰者，爬到了奉官城當年的境界，偷偷上門挑戰奉官城，結果發現還是被吊起來打。

而下面的武魁，又已經被超凡入聖的呂太清、神塵和尚無情碾壓，根本不敢平起平坐。

為此才出現了‘一仙二聖八大魁’的說法，把原本的南北十大宗師，給分成了三檔，原本已經至高無上的武魁，硬生生被捲成了三流高手，而北梁也逐漸衍生出‘四聖’的稱呼。

這種持續近百年你追我趕的強力競爭，對江湖顯然有好處，當代的南北江湖，無疑是有史以來最強的一代。

而能在這種環境下，魚躍龍門擊敗奉官城，成為新的‘天下第一’，其榮譽之高可想而知。

雖然南北江湖人，包括呂太清在內，都無比渴望接奉官城的班，但跳起來都打不到奉官城膝蓋的現實也擺在這裡，在開國一甲子過後，世間九成九的武人都放棄了這個念頭，到官城來純粹是想朝聖、求教、拜師。

當然，也不乏曾經的故人，登門敘舊。

嘩啦~

嘩啦~

浪濤擊打著龍門崖後方的礁石，遠方的海面上雖然有船隻經過，但都不約而同的繞開了這片區域。

礁石上，身著灰色武服的老者，手裡持著魚竿，在礁石上盤坐，望著墜入海水中的魚漂。

雖然年過一百二，但老者頭髮烏黑，面相根本很難看出確切年紀，打眼望去只是個尋常長輩，氣質也很樸素，如果不是坐的位置比較特殊，恐怕會被閒人誤認為閒暇垂釣的遊客。

而老者側面，九十餘歲的卞元烈，拿著抄網坐在跟前，等著上杆幫忙撈魚。

雖然彼此年紀相差三十來歲，能把奉官城叫叔伯，但卞元烈頭髮花白，面相也已經蒼老，看起來更像是奉官城的叔伯輩。

卞元烈初見奉官城時，才七八歲，在雲安經常登門請教，直到甲子前國滅，兩人相繼離開雲安，才再未見面。

因為在千佛寺被關了五十餘載，卞元烈的記憶其實還停留在甲子前，甲子匆匆而過，他以前認識的人基本上全死了；張橫谷、曹公公這些人，當年還是幼童，他見過但完全不熟，唯一算是舊相識的，天下間只剩一個奉官城。

被呂太清攆走後，他就跑來了這裡，來探望一下奉官城。