第一百四十三章 朱厚照和寧王留下的爛攤子

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第151章 朱厚照和寧王留下的爛攤子

在如何認識工賑問題上，除王安石等人極力主張者的思想外，另如董煟說：“流民至……莫若修堤浚河興水利，公私兩便。”

董煟是我國第一部傳世救荒專著《救荒活民書》的作者，他的認識說明當時對工賑在救荒中的重要意義是有充分認識的，而這種認識應該與社會實踐的廣泛性有關。

實際上，從晏子到桓譚都提出工賑是“兩利的”，這成為支撐工賑存在發展的理論依據。到唐代，人們認為工賑是“散公家委積之粟，成御害致久之利，窮者得食，官無財費，是一動而三利”，顯然這比“兩利”之說更細緻和具體，因此，宋代在工賑上的認識就是對其前觀點的繼承。

宋代工賑的突出表現，引起後世研究者的注意，相關研究也較豐富，這使宋代荒政研究更加全面，也使人們對中國古代工賑的認識更加深入。

元代救荒體制比較完善細緻，而工賑似未能如宋代成為國家政策，但作為救荒手段仍然被運用。如元末至正年間（1341—1368年）福建建安楊達卿的育林活動，“值歲大歉，鄉人乏食，公欲發廩賑之，恐為人所忌，乃託言：某山將募人種樹，有能植杉木一株者，償粟一斗。

於是貧者畢至，至則飯之，給粟而去，亦不錄其姓名，粟既盡，公乃閉關……逾數載，山木茂盛，望之蔚然。”

他還為子孫立下規矩“此山之木誓不售人，惟作橋樑、學舍、寺觀、神祠，及貧無室廬、死無棺槨者則與之”。楊達卿之所以採取這樣的方法救荒，應該不是偶然的，因此他的工賑在當時也不會是個別現象。

要之，明代之前的以工代賑不僅起源早，發展至宋代已達到很高水平，並走向制度化。同時，中國古代以工代賑的理論也有發展。這些為明代以工代賑的開展奠定基礎。

要之，明代之前的以工代賑不僅起源早，發展至宋代已達到很高水平，並走向制度化。同時，中國古代以工代賑的理論也有發展。這些為明代以工代賑的開展奠定基礎。

以工代賑當然是一件好事，但是問題在於，現在朝廷根本沒有這麼多銀子來做這些事情。

於是范進也就只能對小范平說到：“以工代賑是一個好辦法，但是現在並沒有銀兩，恐難以為繼。不過可以去其他地方調取食物，然後送到那處，讓他們自己重新修建房屋，再做其他打算。”

“或者也是可以將流民遷徙到他處，但是如今這個天氣，恐怕凍死的人會不少！”

聽完范進所說的話，範平心中若有所思，他覺得范進的話有一定的道理，但是還是落在了一個東西，也就是錢糧身上，現在的朝廷就是因為沒有錢。

而范進也是沒有什麼好的辦法，畢竟讓他短時間內生出錢來這種事情是不可能的。

而小范平雖然看到范進提出瞭解決辦法，但是現在看來沒有錢還是不行，錢糧這種經濟基礎肯定沒什麼大的問題的。

但是現在大明朝才被朱厚照和寧王兩個人霍霍完，寧王掀起的戰爭，禍及了整個江南道，而江南正好也是歷朝歷代經濟發達的地方，至少蠶絲等稅收是帶來了是王朝的主要收入。

而現在卻是被寧王的造反搞得江南的經濟沒有一段時間是回覆不過來的。

而朱厚照統治的國家，長期不理會政務，光是正德一朝，算上寧王都有兩位藩王造反。

寧王造反對這個王朝留下的不止於此，大量被寧王破壞的地方都需要朝廷拿出銀兩來，由於江南是蠶絲生產的重地，自然是要首先恢復生產。

在農業方面，南方相對於北方而言更適合種植農作物，太湖流域的蘇州、湖州是重要的糧倉，民間流傳“蘇湖熟，天下足”諺語。

江南棉花、茶