第一百五十四章 年味

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都是“有常期”的，“虛期”或五日或三日，有的每旬四次。

據《五雜俎》解釋，“虛”乃取“有人則滿，無人則虛，滿時少，虛時多”之意。西蜀的“亥市”則按十二地支計算，逢“亥”日為集市日。

有的集市，五日一集，輪迴輾轉，間或有十天四集的。由於各地對集市的稱謂不同，所以對於上市交易的活動，有的稱為“趁墟”，有的稱為“趕市”，也有的稱為“趕集”。

唐朝著名詩人柳宗元有兩句詩“青箬裹鹽歸峒客，綠荷包飯趁虛人”，生動而形象地描繪了古代農民趕集的情景。

廣東的“四市”是有名的專業化集市。據清人屈大均《廣東新語》載，“藥市”在羅浮沖虛觀左旁，也叫做“洞天藥市”；

“香市”，在東莞的寥步，凡各種生、熟“莞香”，都集中在這裡出售；“花市”，在廣州七門，“所賣止素馨，無別花”，就像洛陽只稱牡丹為花一樣；“珠市”，在廉州城西賣橋畔（今合浦）。

古代杭州西湖的“香市”則是一種綜合性的大型集市。據《陶庵夢憶》記載，杭州西湖的香市每年“起於花朝（夏曆二月十五日，或說二月十二日），盡於端午（五月初五）”，不但時間長，規模也大。

在這期間，昭慶寺“凡胭脂簪珥、牙尺剪刀、以至經典木魚、孩兒嬉具之類，無不集……數百十萬男男女女、老老少少，日簇擁於寺之前後左右者，凡四閱月方罷”。

古代的廟市（也稱廟會）有點像今天的商品交易會，多在農閒時舉行。廟市一般是一年一度，為期約三五天，但也有一年數次，甚至每月舉行的廟會。

尤其在宋代，廟市更是盛極一時。據《東京夢華錄》記載，每當大相國寺開放集市時，從大三門至內殿兩廊，各種商品陳列得琳琅滿目。

還有臨時搭蓋的鋪棚，進行交易。而明代北京的城隍廟市，出售的商品不僅有古今圖書典籍，商周彝鼎、秦漢匜鏡、唐宋書畫以及雲南、廣東、江浙等地的珠寶、象牙、玉石、珍錯、綾綿等出售，而且還有來自外國的猩猩毯、多羅絨、西洋布等等，可視為國際性貿易的雛形。

最引人入勝的要數古時候的燈市。據《帝京景物略》記載，元宵之夜張燈的習慣，自漢代以來就有，明初“盛為綵樓，招徠天下富商，放燈十日”。

明成祖遷都北京後，北京的燈市從正月初八開始，正月十三達到高潮，到正月十七才罷。所謂“燈市”即白天集市，晚上觀燈。

每當入夜之際，華燈張放，五彩繽紛。更有鼓吹、雜耍、絃索等助興，臨朐人馮琦的《觀燈篇》形象地描繪了燈市壯麗的景觀，其中有“十二樓臺天不夜，三千世界春如海”之句，可見盛況之一斑。

而現在這個時候的明朝，集市的繁榮其實歸功於朱元璋。

明朝處於我國封建社會末期，專制制度不斷加強，皇帝個人能力的強弱對一個王朝的發展趨勢至關重要。

明朝初期，朱元璋排除萬難，制定了詳細的休養生息政策，讓百姓都能安穩度日，並在恢復民生的過程中穩步發展，人們的生活水平得到了大幅度提升，大規模集市的形成也就不足為奇了。

朱元璋即位之後便收歸權力，大刀闊斧地進行了一系列改革，從政治、經濟、軍事、教育等方面加強改革措施，促進了明朝社會的發展；提高百姓的生活水平，集市也隨之出現。

隨著集市的數量越來越多，相應的管理措施也不斷加強，減少交易過程中的矛盾與衝突，起到保護百姓消費權利的作用。

隨著人們生活水平不斷提高，人們的購買需求也日益強烈，集市便開始出現在人們的生活當中，並形成了一定的規模。

當集市的規模不斷擴大成形之後，新的問題也隨之而來，那就是如