第一百六十六章 殿試

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第174章 殿試

周進搖了搖頭，告訴范進他已經像朝廷乞骸骨了，估計要不了多久朝廷的命令就會下來。

周進這大半生可以說是看慣了世間冷暖，從沒科舉之前被人人嘲諷，一個幾十歲的老童生真的是難混，到後面商人的熱情幫助，讓他成為監生，再到現在不僅中了進士還成為國子監的祭酒。

只能說世事無常，他發達之後自然是有過許多人來找他，就比如上次的嚴貢生這種人，還有之前對他有恩的人他自然都是一一回報。

他當年自己也沒有想到自己之後竟然能到這個層次，對於一個信仰科舉的人來說，他這一輩子是值了！

現在他覺得他已經能功成身退了，從一個普普通通的小童生，到他現在這個地步，只能說的上是非常非常的不容易。現在的養老退休也是一件好事情。

范進也是這樣覺得，在這個古代人均壽命如此之短的情況之下，周進的一生其實也是差不多了。

周進其實就是這個社會讀書人的真實寫照，如果單單是一個童生，就像周進和范進之前一樣，四處遭人嘲諷，被家裡人嫌棄。

但是一旦是中了舉人，周圍的面貌直接就會煥然一新，而中了進士，對於普通老百姓來說就是光宗耀祖了。

范進告別了周進，決定待到周進離京的時候還是要去送一送他。

與現代不同的是，現代人可能到了周進這種層次，也就直接定居在京城了，畢竟人都想往大城市跑。

但是古代人不一樣

中國古代因為受儒家的思想影響，所以在這一點表現得很突出。以前儒家的思想就是在年少的時候出仕，一方面為了兼濟天下，而付出自己的努力，一方面為了讓自己取得成就，能夠在回到家鄉光耀門楣。

甚至活者不能回去，死後也要讓子孫將遺骸運回家鄉，埋進祖墳，如神秘的湘西趕屍。如果死後被禁止葬入祖墳，那是將是他莫大的恥辱，子孫也會因此蒙羞。

所以包孝肅公有家訓雲:“後世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家;亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾志，非吾子孫。“

落葉歸根的心理，其實是儒家文化的一個表象和外顯。在這裡我們要思考一下，為什麼作為世界四大文明古國只有中國能夠延續至今，為什麼只有中華文明，在不斷的式微過程中又能復興？

這有深層的原因，首先是從西漢時期確定的儒家文化作為中華文明延續的正統思想。而儒家文化就是提倡著，窮則獨善其身，達則兼濟天下的理念。

所以有無數的文人墨客吟者“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君”、“男兒當死於沙場，以馬革裹屍還葬”……，共同築起者中國文明的脊樑，讓中華文明經久不衰。

落葉歸根的心理其實是孝道的產物。首先看，儒家文化的創始人及奠基者孔子所提倡的“君君、臣臣、父父、子子”，以及儒家所提倡的三綱五常：“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；仁、義、禮、智、信。”其實在儒家的綱常倫理觀裡，規範著人人相處相交的方方面面，規範者中國人的言行。在儒家文化裡提倡的是忠君愛國孝祖敬宗。

而孝道卻是儒家文化結出來的果實。孝道是中國文化的根本，且這一根本是由儒家奠定和確立的。“孝親”是儒家重要內容。孔子說：“

入則孝，出則弟“。儒家倡導窮者獨善其身，達則兼濟天下，造福天下蒼生。如果不是沒有追求，僅僅是活著就是為了繁衍者子孫而活著，那麼就如樹葉青青就開始衰敗凋零，那就如沒有生機一般。

即使在現代，落葉歸根的思想其實也都是貫穿在老一輩人的心中。

離開了周進的府邸，范進微微的嘆息了一聲，他不知道以後還能跟周