第一百五十五章

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第163章

新年的開始也是代表著舊的一年的結束，新年的到來好像並沒有給大明朝帶來什麼爭端，但是暗地裡的有些事情已經開始了。

這一年也代表著嘉靖是正式上位了，比歷史上早了一點，但是也無傷大雅，1520年正式從正德已經開始出來，正式更名為嘉靖，也就是范進強烈提議的嘉靖。

不過現在不知道會不會變成以後那個家家皆淨。

這一年的開始也就代表著范進即將登上歷史舞臺，與范進一起的還有一個重要的人物也要考進士了，這就代表著屬於小嘉靖的時代慢慢道來了。

張璁此時正在自己的家裡，新年給了他新的希望，他要繼續科考了！

明憲宗成化十一年（1475年）十一月三十日，張璁生於浙江溫州府永嘉縣華蓋鄉三都，少好經學，博學多才，十三歲作《題族兄便面》詩云：“有個臥龍人，平生尚高潔。手持白羽扇，濯濯光如雪。動時生清風，靜時懸明月。清風明月只在動靜間，肯使天下蒼生苦炎熱。”

並對《三禮》（《周禮》、《儀禮》、《禮記》）造詣頗深。但七次進京科，均名落孫山，後在溫州羅峰學院聚徒講學。

張璁可是大禮儀事件的主要人物，也就是他在歷史上讓嘉靖有正當理由的。

嘉靖初年，在明世宗登基後，內閣首輔楊廷和等朝中大臣要求世宗改稱其伯父（即明武宗之父）明孝宗為父，伯母（即武宗之母慈壽皇太后）為母，而變其親生父親興獻王為叔父，生母為叔母。

對於這一不近人情的主張，世宗認為這是割裂親情、違悖常理的事，予以嚴詞拒絕，並以退位來表示自己的決心。以此引發了大禮議之爭。

正德十六年（1521年）七月一日，觀政進士張璁上疏表示異議：“朝議說皇上入嗣大宗，宜稱孝宗皇帝為皇考，改稱興獻王為皇叔父，興獻王妃為皇叔母的事情，不過拘執漢定陶王、宋濮王的事，謂為人後者為之子，不得復顧其私親之說耳。夫天下豈有無父母之國哉！臣廁立清朝，發憤痛心，不得不為皇上明辨其事。

張璁指出：漢哀帝、宋英宗為定陶王、濮王之子，是因成帝、仁宗無子，皆預立為皇嗣，養於宮中，嘗為人後。

今武帝已嗣孝宗十七年（實十六年），“臣讀祖訓曰：凡朝廷無皇子，必兄終弟及。……今武宗無嗣，以次屬及，則皇上之有天下，真猶高皇帝親相授受者也。

故遺詔直曰：‘興獻王子倫序當立。’初未嘗明著為孝宗後，比之預立為嗣養之宮中者，其公私實較然不同矣。”世宗得張璁疏，說：“有此論，我們父子的關係可以保全了。”

十一月二十五日，張璁以大禮議未定，覆上疏進《大禮或問》。致仕大學士楊一清看後說：“張璁的說法，如同聖人，不會改變。”張璁展示了以人為本的政治理想，從而受得明世宗的信服和重用。

當然，這只是嘉靖當年年輕的時候的念想而已，當他屁顛屁顛的召集楊廷和，將這個東西給楊廷和看的時候，楊廷和卻是露出了自己的傲慢和偏見。

進士張璁與侍郎王瓚說，朱厚熜入繼的是皇帝位，不是做了別人的後裔。王瓚含蓄地提到這一點，楊廷和怕他干擾了討論，就把他改派到南京任職。

楊廷和說：“秀才怎麼知道國家的重大事務。”又將奏章送回宮中去。不久，朱厚熜到文華殿召見楊廷和與蔣冕、毛紀，給他們一個親筆指示，要他們尊崇自己的親生父母為皇帝、皇后。

楊廷和回家後上書說：“《禮》說：在前為君的就是父母，親生父母應稱為伯父母或叔父母。不僅喪服等次要降格，稱號也應有不同。臣不敢阿諛奉承，順著聖旨辦。”又密封歸還了朱厚熜的手詔。朝臣們也都堅持原先的決議，朱厚熜就是不聽