第四十一章 朱厚照

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周進卻也是沒有想到范進會如此感激他，他之所以幫助范進也不過是從他的身上找到了自己的影子而已。

他自己當年本就是一個不得志的老童生，當年更是連秀才都考不上，興得他人為他捐了個監生，才勉為科舉。

所以在他當學道主持院試時，自然是不願意看見別人像當年的自己一樣，有志向，有才學，到了六十歲結果還是個老童生。

當時的周進看見范進一頭白髮的交卷給他，不就是看到了當年的自己嗎？

如今自己已經上岸了，卻是不願意放過這個和自己有一樣命運的人，所以他才會反覆看范進的試卷，連連看了三遍。

也是他為什麼要幫助范進會試這些的原因。

或許有些人會在上去之後把梯子拿走，但是也有人修一個梯子放下來。

這就是周進，一個迂腐的腐儒，一個沉溺於科舉幾十年的老童生，他將科舉作為他自己的唯一出路，將科舉作為自己的救命稻草，當然，科舉就是他的救命稻草。

科舉救了范進周進這些小鎮做題家們，給了以農耕生活為主的人給了一個希望，現世對考公的狂熱大概也有古代的原因。

科舉給了他們以農耕為主的人們一個希望，但這是不夠的，它沒能給工匠們希望，沒能給商人們一個希望。

我國古代是一個以農耕個體戶為主的，以地主階級為領導的，以儒家文化為法律的一個國家。

原因就在於我國古代的疆域遼闊，在古代傳輸資訊的手段較為落後，傳輸時長慢，而我國又是一箇中央集權君主專制的國家，如果沒有一套成型的法律，帝國的行政效率也就過於僵化。

當一個人口眾多的國家，個人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創造性，對社會發展的程度必然受到限制。

這也是為什麼其他國家都在搞工業革命時候，我們還在閉關鎖國。

缺乏對數目字和其他以清晰為特徵的技術的掌握，而寄希望於用簡單的道德綱領推行於日漸複雜的社會現實，甚至不惜壓抑社會區域性的開發和發展來阻止複雜度上升，以維持理想中簡單淳樸的民風，在旁無強敵的封閉世界不失其合理性。

畢竟古代的各個朝代都是為了維護君主的利益。而愚弄民眾，所以民就淳樸。

話說回來，周進這邊，接受了范進的感謝後，卻是給范進這邊說著後面去殿試的注意事項。

范進聽到了殿試的有些講究也是暗暗稀奇，不過畢竟是要去皇宮考的嘛，規矩多一些也是正常。

殿試的考場設在主殿奉天殿殿試前一日，先由鴻臚寺、光祿寺官將奉天殿考場提前進行佈置。殿試當日的儀式是極隆重的。

當天一早，先由禮部官引考生至奉天殿，並分列于丹墀的東、西兩側，面朝北方站立，文武百官則按常儀穿戴侍立。

百官及考生站定後，鴻臚寺官請升殿，陛下則身著常服御殿，鳴鞭，百官及考生行叩頭禮後如常侍班。

皇帝頒賜策題，再由侍官傳送，放置於策題案上，然後執事官將策案搬置於奉天殿的中間通道。

鴻臚寺官引考生向皇帝行五拜三叩之禮，禮畢東西侍立。禮部官分發試題，諸考生跪受，行叩首禮，然後答卷。

整個答題過程中，除監試官、巡綽官等考場官員外，其餘官員不得留在考場。遇到特殊情況，如下雨或大風天氣，考生將移至大殿兩側的廊道答題。

殿試考生與鄉試、會試考生一樣，所需的試卷紙以及筆、墨、硯均需自備，草卷、正卷各備紙十二張。

殿試酒飯是有固定份例和規制的，總體比較豐盛，可以滿足考生及各類考官的身體需求。參試考生的午餐規格比考官簡單，每人饅頭兩個，