第十六章 關於科舉

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拒絕道：“如今我本應在家中守孝，卻因為事務不斷外出，出於孝道，我們二人應留下一人在家，明天還是你去吧。”

於是胡氏也不再繼續讓范進跟她一起去探望小胡屠戶了。

范進現在不由自主的就將自己往大孝子的人設上帶，已經融入了他的生活。“面具帶久了，就真變成你的臉了。”

在吃完飯後，范進又回到了書房寫文章，為什麼一直在書房寫文章？因為范進已經摸到了科舉的訣竅——不就是刷題嗎，即使到了現代的高考，刷題也是提高成績的一種重要的方法。

而且現在的范進擁有著記憶上的優勢，所以刷題加上過目不忘，范進再辛苦這三年，不考個進士就不合理，為什麼不是狀元？想考個狀元難度怕不是一般的大。

在古代的科舉不是你寫得好就算好，科舉的題是沒有固定的答案的，八股文就類似於現在的議論文，不僅要看主考官的喜好，更要看皇帝的喜好，還有科舉其實也是分卷考試的，所以高考的時候抱怨地區不平等，這其實在古代已經開了先例了。

在明朝，洪武三十年（1397）。仁宗洪熙元年（1425），以南北文化水平高低不同，規定南北取士分配比例為，南人十之六，北人十之四。

宣德、正統年間，又分為南、北、中卷，以百人為率，南取五十五名，北取三十五名，中取十名。後南北卷地域、比例時有調整，但均堅持南北分卷取士。

用南北捲來進行科舉選人，是為了平衡朝廷局勢，緩解南北矛盾，在統一全國人心的一個方法。

范進算得上是南派考生，所以如果主考官是北派的，那想得狀元的難度就更大了。

而且明朝的黨政嚴重，什麼東林黨、宦黨、浙黨之類的層出不窮。

而會試考試內容重經義，輕詩賦。主要考的是八股文。

八股文就是指文章的八個部分，文體有固定格式：由破題、承題、起講、入題、起股、中股、後股、束股八部分組成，題目一律出自四書五經中的原文。後四個部分每部分有兩股排比對偶的文字，合起來共八股。

所以你必須熟讀四書五經，或者說是通篇背誦，由於四書五經就那麼多，而科舉的題又不能重複，所以出題者只得將語句拆分出來。

在現代大多對八股文都持一種批判態度，其實在這個時代八股文是有一定好處的。

以前隋唐時期重詩詞歌賦，而考生考試之前都要寫詩然後前往達官貴人家去拜見，以期待得到賞識。這樣的主觀性就太大了，寫了詩誇我的和不寫詩的待遇肯定不同。

而八股文卻很好的解決了這些問題。

一是八股文有著嚴格的格式規定，考官評卷時根據格式和內容可以快速的做出客觀評價。

二是八股考試從四書五經中出題，範圍窄，對於寒門士子而言，這些書普及率較高，容易得到，使得參加科舉計程車子不論貧富，身處何地，都能基本處於同一起跑線上。當然這些都相對的。