第一百二十六章 比慘大會以儒為魂，以墨為骨，以道修己心，以兵安天下！

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“這說出來，可能有些得罪人！”

嬴無忌撓了撓頭，一副為難的樣子。

“你直說便是！”

“那我就直說了！”

嬴無忌興奮得直搓手。

眾人：“……”

你這是怕得罪人？

你這是生怕不得罪人啊！

嬴無忌微微笑道：“家師說，儒家得道以民，乃是教化萬民之神術。若天下太平，儒為國教，則世人皆知忠孝仁義。”

咦？

孟愚忍不住坐直了身體，莫非這小子老師也是儒生，說其他學派那麼不客氣，到咱們這就成好話了？

可他還沒來得及高興。

嬴無忌就話鋒一轉：“然如今之儒，懸浮空洞，只知仁政，卻不知行政之法。若只以今日之儒推演，便如井田之崩塌，理想與現實差距之大，效果恐怕還不如墨家！面對乾法家，更是隻有被碾壓的份！”

孟愚：“？？？”

終於被罵了。

奇怪！

為什麼要用“終於”？

他努力保持微笑：“哦？這是為何？”

嬴無忌伸出一根手指：“其中一條原因，跟楊墨兩家十分接近！”

孟愚問道：“是何原因？”

嬴無忌笑道：“孟子有云：惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁、義、禮、智，非由外鑠我也，我固有之也。

孟子主張人性本善，這也是如今儒家談人生談政治的基礎，認為只要君行仁政，對萬民施以教化，便能天下大治。吾師認為不然，吾師認為：人性本惡！”

此話一出，在場的儒生頓時竊竊私語起來。

世人皆道儒學乃孔孟之道，孟子更是距今最近的一位聖人，性善論幾乎貫穿他的思想，可現在居然有人提出人性本惡。

聖人之學被駁斥，孟愚卻沒有半分火氣，神情卻有些凝重。

因為“人性本惡”這四個字，好像讓他忽然有些明白，前面幾十次推演失敗的問題出在哪了。

他沉聲說道：“詳細說說！”

嬴無忌笑道：“人之性惡，其善者偽也。飢而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休！

九州臨摹捲開之時，夫子想必已經看到了，在部落形成之前，人與野獸無異，所做的一切都是為了生存。

為生存而爭奪，為獨佔而打殺，為繁衍而交配，放眼當時皆為自身存活與種族延續，凡利己者皆為性惡。

但部落形成之後，族中老幼相幫，強以扶弱，凡利他者皆為性善。

只不過，惡乃本能，善乃教化。故吾師言：人之性惡，其善者偽也。

歸根結底，惡是為了讓自己更好地活下去，善是為了更好地讓族群延續下去。

如今百家學說，儒重性善，施以教化，但若只寄託於性善，則蛀蟲必生。

楊墨殊途，卻也同歸。

墨要兼愛天下，尚同明鬼節用非樂節葬，性至善卻想完全滅絕人慾。

楊不拔一毛利天下，不悉天下奉己身，是乃善惡皆欲摒棄。

所得結果，自然如同推演出來的那般。”

他話說完以後，在場陷入了短暫的寂靜。

過了好一會兒，孟愚才回過神來：“甚好！雖說其中不少言語都有待商榷，但尊師微言大義，聽之吾幸！那你說說，當如何治世？”

嬴無忌深吸了一口氣：“既是治國，便不能拘泥於一家之言。事在四方，要在中央；君主執要，四方來效。

以儒為魂，教化萬民，世人皆知忠孝仁義禮