第十五章 冊封使的季節（七）

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“請。”

“殿下客氣了。”趙彥昊接過酒杯，呷了一小口。其他席位上的歸化民、琉球官員也紛紛端起酒杯，一時間，觥籌交錯笑語歡聲。

酒過三巡，尚豐王對蔡堅吩咐了些什麼，蔡堅接著起身對趙彥昊作揖，笑道：“若是大宋使者不嫌棄，不妨一聞敝國之禮樂舞蹈，以歌大宋之恩德。”

“甚好，”趙彥昊笑笑說道。

接著蔡堅也呈上一份祝頌說貼，道：“敝國混沌之初，首先出世為王者，蓋為天孫氏，譬如中國羲皇，澹泊為治。此後國君登位，神每出示靈佑，乃制迎神歌，以歡樂之。後神不屢出，神歌遺曲，至今猶存。今日唱之，拜祝大宋皇帝、元老院萬歲，王主席及諸元老千歲，大宋中外昇平，次頌國王，共蒙福祉。”

趙彥昊點點頭，只見一老人從殿下走來，俯身便拜，也無伴奏，直接用官話唱《太平歌》：

“萬歲爺，鎮中山，萬古千秋。貢天朝，一路上，海不揚波。臣民俱歡喜，物阜興年豐，萬載歸東了嗎？萬歲爺，福壽齊天長不老。”

這《太平歌》作來頌揚的本是大明天子，如今大宋天使降臨，便原封不動的拿來頌揚“大宋”了。

趙彥昊全靠鄭玶的翻譯才明白詞意，一來他那閩南口音濃厚的江淮官話實在聽不太懂，二來其雅頌的調子更加劇了分辨的難度。

老人歌罷，拜退。正坐在一旁陪同的米具川王子尚亨也起身走至殿前，也俯身作拜，接著用；琉球語唱《石投子之歌》：“石なぐの，石の大石，なるまでも。うかきぶせみしょり，我御主がなし。”

趙彥昊聽罷，覺得這歌的歌詞有點像日本的國歌《君之代》，也不知道是誰山寨誰的。

其實不論是君之代還是這首歌，起源都是中國古代的祝歌。原本的“君”也非指君主，只是對人的尊稱而已。

自古宴樂並稱，這樣正式的宴席之上，自然要有樂舞。這不僅是“遊賞”還包括了“禮樂”的意思。接下來便是舞樂。廊下的琉球樂師，身著雜色紅綠衣，頭戴六楞帽，或戴燕尾綠頭巾，手持三線、笛子、鑼鼓，排成兩列而上，接著跪坐在殿中，各奏樂器，引吭而歌。廊下又有四名十三四歲、粉雕玉琢的小童迴旋走上殿來，身著五彩長衣，頭戴黑色皮笠，笠上長纓垂到胸前。時不時的做出回頭顧盼、坐起的姿勢，走到樂師們面前。樂師為小童解開皮笠，將長纓盤在皮笠之上，仍交由小童，小童們手持皮笠，按著樂師所奏的曲子翩翩起舞。舞罷，作拜，走下大殿。

接著又是四名小童登場，卻著宮妝，頭系朱帕，戴紫色額妝，上有金飾。也著五彩衣，項上戴五色花索垂至膝下。按著樂師的節拍，脫下花索，交手頓足而舞。

接著又是小童三人，也不過十餘歲，頭戴珠翠花，著宮裙，各自挎著一個小花籃。登場後三人鼎立，按著音樂跳花籃舞。

接著又是幾組小童登場作拍舞、球舞，尚豐王和琉球官員們都看的聚精會神，時不時點頭稱妙。從舞姿和服飾來看，應該屬於“女樂”，但是不知為何，17世紀的東亞各國都不約而同的在正式場合廢除了女樂，全部改成了男人來表演。這對趙彥昊來說很是無趣，作為一位直男，真的對這種yoooo的女裝正太一點也不感興趣，雖然作為“天使”不便公然露出“不悅之色”或者厭倦的表情，但是卻也實在欣賞不來－－大概只有平秋盛這位日本歷史文化的專家才能看得津津有味。

他所能做得只是在一旁默不作聲的往嘴裡塞食物解悶。只有中間有一場是六名穿著黑白相間、綦紋大袖短衣，頭戴金篐束額的武士，手持白杖而舞才讓他緩解了一下無聊的氣氛。

這樣，琉球的童子跳了七八隻舞蹈，天色已經接近黃昏。尚豐王之前早已吩咐琉球差役，在御庭中安放好數十架煙火