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就在校場內還在一片嘈雜之時，諸葛亮已經撫琴於弦上，美妙靈動的琴聲從指間流瀉而出，似絲絲細流淌過心間，柔美恬靜，舒軟安逸。

&ldo;這是琴曲《高山》！&rdo;

&ldo;不對！這是琴曲《流水》才是！&rdo;

&ldo;不對！不對！這還是琴曲《高山》！&rdo;

&ldo;不對！不對！不對！這明明就是琴曲《流水》！&rdo;

一時間，隨著諸葛亮的琴聲傳出，校場上下所有的嘈雜聲都是一止，每個人都不禁屏氣凝神，心中已經翻起了滔天海浪。

只要是稍微懂琴樂的人士，在聽到諸葛亮所彈奏的琴音之後，都會生出一股熟悉的感覺。

因為，諸葛亮所彈奏的曲子，正是傳遍華夏的高山流水。

相傳，《高山流水》系伯牙所著，其琴音志在高山，言仁者樂山之意；同時，其琴音亦是志在流水，言智者樂水之意。

只是，《高山流水》這個曲子，早已經失傳許久，留下得不過是故事和傳說罷了。

在當今天下，人們根據古樂譜的殘卷，將《高山流水》稍微復原了出來。

可是，曾經只為一曲的《高山流水》，在復原出來之後，卻已經化作《高山》和《流水》兩曲。

只因為根據殘缺的古樂譜，這兩種曲子的調子和意境，很明顯是截然不同的，根本不可能編組成一首琴曲，只能是風格不同的兩支琴曲。

第718章 論學-樂2

因此，許多喜好琴曲的人物，無時不刻不在鑽研《高山》、《流水》二曲，想要將兩支琴曲合二為一，復原出最完整的《高山流水》。

只是，在不改變二曲的譜調的基礎上，想要將風格迥異的二曲，融會貫通地合二為一，卻是一件幾乎不可能的事情。

哪怕是留有著作《琴操》的當世大儒蔡邕，在無數年的嘗試之後，也依舊不能將《高山》、《流水》二曲編合一體。

然而，正是這個為難當世無數琴樂愛好者的難題，居然在今天的龍山校場上，得到了完美的解決。

此刻，諸葛亮撫琴所彈奏的琴音，正是將《高山》、《流水》完美融合一體的美妙聲音，說不定這就是那失傳已久的古曲《高山流水》。

聽著諸葛亮奏出的琴音，令校場聽眾的神魂，無不是太虛暢遊，一會兒宛如攀上了撥雲見日的山巔，一會兒好似潛下了奔騰流淌的深水。

這種遨遊自然、體驗宇宙的美妙感，哪怕是根本對音樂一竅不通的人，聽之以後都會不能自已地浮想聯翩。

連丁靖這個聽慣了蔡琰、步練師撫琴的傢伙，都一副魂牽夢絮、神遊太虛的癲狂模樣。

就在所有人都神魂顛倒、如夢如醉之時，諸葛亮演奏的《高山流水》卻突然急促了起來，宛如凡人從高山跌下、從深淵沉淪一般。

如此身臨其境的琴聲，使每個聽著都有些提心弔膽，彷彿跌落高山、沉淪深淵的人，正是他們這幫聽眾似的。

就在每個人都被這音樂所刺激到了之時，諸葛亮撫琴的雙手卻是戧然一停，所有的琴聲也忽然戛然而止，陷入一種死一樣的寧靜之中。

以至於每個聽眾，都以為自己已經從高山跌至平底、從深淵沉入水底，有一種生死兩茫的返虛之感。

這種生死之間的刺激感，嚇得所有人都是渾身一激靈，立即從出神九霄的狀態中，突然跌落回了現世。

然而，雖然對這種生死轉換的音樂感到微微驚駭，但是每一個人的心中，卻又生出了豁然的醒悟，好似對生死輪轉、興亡消替，有了一種大徹大悟的理解。

人，從出身便一直在邁向死亡，對死亡的恐懼是每個人的天性，可走向死