第七十七章 六扇門中好修行 夢入神機

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看見陳艾陽施展出“釣蟾勁”，全身震盪，腹部鼓氣吞吐如雷，王超閉上眼睛去聽，好像面前出現了一頭如牛般大小的巨蛙，對天呼吸吞吐。

陳艾陽這震盪之聲，比王超的虎豹雷音聲音要大上許多倍。

王超一眼就看出來，陳艾陽的震盪除了全身筋骨肌肉，還牽動了五臟六腑。那最大的“咕咕，咕咕，分明是腹部的大小腸劇烈蠕動，蹦跳而迸發的自然之聲。

“我的雷音只練到骨節肌肉，你卻已經練到了五臟器官。“王超再次幾節讚歎，口服心服。

三人行，必有我師。

就算比自己差的人，也有值得學習的地方。何況是這樣一位太極大高手？王超的心靈，早磨去了浮躁的傲氣，真誠待人。既然別人比自己高明，就要誠信求教。

歷代大宗師大高手，大學問家，都是如此。

也唯有如此，詞啊能成就事業，踏上巔峰，沒有人一出道就天下無敵的神仙。

陳艾陽也是修煉過心境的人，自然聽的出來王超語氣之中是有種的讚賞和欽佩，沒有一點嫉妒或者別的意思。

全身一鬆，他收了攻，聲音立消。就好像滿池塘的青蛙突然跳進了水塘。寂靜無聲，收發之間，動靜開闔，剛柔水火恰到好處。

“道家的養生之術從上古之時就流傳下來。黃帝內經，莊子，老子等等經典。無一不是闡述養生之道。我們華人養生道理已經流傳了幾千年，無數代人的智慧和心血，怎麼會不神奇？”

陳艾陽見王超不說這“釣蟾勁”是武學技擊，而是養生之道，立刻明白了王超已經深明武學的道理，已經到了明心見性的地步。

不錯！無論是“虎豹雷音”，還是“哼哈”二音，還是“釣蟾勁”，“莽牛勁”。以及形意十二形，八極小架子，太極大架子，都是一個字，那就是養。改善人的體質，去病長壽延年，不是用來技擊格鬥。

華佗創立的“五禽戲”，是猿，熊，鳥，虎，鹿，五種動物形體，是形意拳最初的雛形。

古代道士多是醫生。煉丹打坐，觀察天地萬物，一代一代下來，對人身體結構任何細微的部位都瞭如指掌，研究透了。無數人，無數代的發展，創出了各種各樣的養生之術。

最後這些養生之術和戰場上的搏擊殺人技巧融合，就成了無數。

有搏擊，無養生。就等於是無根之水。而有養生，不學搏擊格鬥，依舊不能實戰。

養生是柔，所以一切內家的拳架子都要慢練，不急不火。而搏擊是剛，所以高手打起來虎虎生風，力量開碑裂石。

搏擊之術，哪個國家，哪個民族都有。並不分高下。但是論養生之道，也只有華夏這個民族研究得最為透徹，誰叫歷朝歷代，除了那麼多的和尚道士呢？

這也是國術比別的國家和民族搏擊高明的地方。

殺人技巧是相同的，但是養生之術卻比比人高明太多太多了。

武功重要的是練，並不是打。所以唐紫塵在第一次教導王超的時候，立刻把打法，練法和表演的區別詳細地說清楚，免得思想中產生誤導。

著一個和高手交流的極好機會，王超自然不會錯過，既然陳艾陽並沒有保留。展示出了自己武功的秘密。王超也把自己的八卦拳，形意，以及對唐紫塵太極捶法的理解一一說了出來。

就這樣，王超一連在郵輪上呆了一天一晚，第二天，郵輪在香港碼頭停靠，幾人上了岸。

陳氏集團在香港也有很大的資產，雖然陳艾陽陳彬兄妹並不是集團的家住，但手中能動用的力量和資產依舊是巨大得不可思議。

陳艾陽自己在世界各個地方都安置有房產。

陳氏集團是一個巨大的家族，在新家皮政壇中都有很大的影響力。