(26)師之說

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驢騾犢特，駭躍超驤。誅斬賊盜，捕獲叛亡。

布射僚丸，嵇琴阮嘯。恬筆倫紙，鈞巧任釣。

釋紛利俗，並皆佳妙。毛施淑姿，工顰妍笑。

年矢每催，曦暉朗曜。璇璣懸斡，晦魄環照。

指薪修祜，永綏吉劭。矩步引領，俯仰廊廟。

束帶矜莊，徘徊瞻眺。孤陋寡聞，愚蒙等誚。

謂語助者，焉哉乎也。

對於文中的華夏二字，他這次沒有修改，因為皇帝已經著朝堂商議是否更改國號，就是改為華夏，但朝堂目前還沒有定論。

但是隻此一篇童蒙，無論是皇帝還是眾人肯定都不會滿足，皇帝更是口諭以師為題，必須多做幾首。

以師為題，也就是需要形容老師，這樣的詩句倒是不少。

綠野堂開佔物華，路人指道令公家。

令公桃李滿天下，何用堂前更種花。

慕容雲海老夫子，在他這一脈，確實有人稱為老令公，這首詩是唐代詩人白居易的作品《奉和令公綠野堂種花》，只是這個世界目前為止，還沒有人以桃李滿天下來形容先生，但是所有人都能明白，這裡的桃李滿天下就是用於形容師從先生的學生眾多！

古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於餘。餘嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

當封小剛完整地把韓愈的《師說》搬運到壽宴時，高臺上的老夫子坐不住了，雖然裡面的孔子郯子等等這些人他不知道，但他能聽懂這篇不叫詩詞的文章，臺下眾人也能聽懂。

皇帝跟太子坐在一起，這兩個大漢皇朝檯面上的人物，在聽完整首《師說》後低頭細語交流一下，太子當著滿堂文武和學子的面，定下了朝堂開沐後不久就要舉報的文狀元考，命太學以最快的速度將這篇文章下發到位，大漢皇朝二十六年文狀元考將延期到年中舉辦，而且開放女子參與，男子與女子同等對待！

此《師說》的原作解析，在文狀元考前，由上將軍作出，但不公開，文狀元考眾學子的作文就是解析，以跟原作解析相比，最為貼近者勝出！

雖是太子道出，但眾人也看到皇帝就在太子身邊，說明這就是皇帝的意思。男女同等對待，其實在大漢皇朝早已有之，只是一直以來，女子不能入朝為官，不能參加文狀元考，但是各地族學、鎮學、郡學、太學，女子入學者比比皆是，更是有無數才女湧現，比如現