第二百五十五章 第一課（三）

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明。如今，聽孫淡這麼一說，突然意識到自己將來要面對的是一個無比險惡的世界，外面的世界可沒有學堂裡這麼單純。

所有人都不約而同地豎起了耳朵。

陳洪站起身來，本想走出去。可想了想，覺得這堂課對自己的將來大好處，想了想就坐下來。

他只聽孫淡說了一句，就再也捨不得離開。

孫淡的第一句話是：“因為受到書本上聖人之言的潛移默化，大家在待人接物中更願意談人情，而忌諱談功利。可人總歸有一絲私心，若捫心而問，很多人都不免在暗地裡苦惱。

可是，人的交往是多層次的，粗略地可以分為兩個基本層次：一層是以情感定向的人際交往，比如親情、友情、愛情；另一層是以功利定向的人際交往，也就是為某種功利目的進行的人際交往。

現實中這兩種情況又多是交織一起的。

有時候，即使是功利目的的交往，也會使人彼此產生某種評價，某種感受，引發感情上的反應；有時候，雖是情感上的交往，也會帶來彼此利益上的互相幫助和支援。

人際交往的最基本動機，就在於希望能從交往物件那裡獲得自己需要的滿足。在人的需要中除了精神需要，還有物質需要。人是有功利得失概念的，誰都多少會想到功利。交往中可以單純地講人情，但是，也不可因對方的功利目的而把別人想得太壞，甚至切斷與對方的聯絡。

應該既重感情也講實惠，從各個不同層次上保持與周圍的人的關係，不能只用理想主義的純情感定向的方式去交往。”

孫淡這樣的言論在古代可以說是離經叛道了，眾人聽得都是心中一陣劇震，腦袋裡“嗡！”的一聲，幾乎沒辦法思考。

其實，這種實用型的人際關係學乃是後世大工業時代的產物。工業時代的出現撕開了蒙在人與人之間溫情脈脈的面紗，把一切都變得簡單而且直接，使之更符合工業社會的管理需要。簡單、直接、甚至粗暴，這也是管理學者卡耐基的人際關係學說的基本點。

陳洪只覺得口中一陣發乾，眼前全是五彩斑點在飛舞，口中喃喃道：“妖言，妖言……”可看看旁邊的呂芳，一雙眼睛卻亮得怕人。

包括全班同學，所有人眼睛都綠了亮了，像一群發現了新大陸的狼。

孫淡見將眾人震住，心中非常滿意，繼續道：“或許你們在想，我這套理論乃是實用主義，有兵家學說的嫌疑。實際上，這個理論的基石說到底卻是聖人的那一套。比如，我這個理論中的人際交往就有四個原則，分別是：主動原則、真誠原則、距離原則和自立原則。每一條每一款都符合聖人大道。”

一直表情木訥的呂芳突然站起身來，問道：“主動原則和真誠原則我們能理解，知行合一，上應天道，這些都是寫在書上的。可距離原則和自立原則不是與真誠原則相沖突嗎？”

陳洪正想得入神，被呂芳打斷思緒，有些惱怒，正要轉頭怒視呂芳。可人家的疑惑也是陳洪的疑問，他動了動嘴唇，卻沒發出半點聲音。

孫淡朝呂芳笑了笑，“不矛盾，不衝突。就拿距離原則來說吧，本班級有三十多人，每個人應該都有自己的好朋友。不少人認為，好朋友就應該形影不離，成天黏糊在一起。可你們有沒有感覺到，如果大家成天呆在一起，是不是有時候覺得很不舒服，感覺自己一舉一動被人看到了。如此一來，生怕做錯了事說錯了話。也只有獨處一室的時候，才會松一口大氣。”

教室裡騷動起來，三十多個人議論起來。

呂芳一呆，良久才道：“先生說得是這個道理，呂芳以前也有這個感覺。”

陳洪冷笑一聲：“你感覺個屁，就你現在這鳥樣，有朋友嗎？”

呂芳也不生氣，像孫淡作了一揖，平