第五章 氣感

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更新時間：2012-04-30

在原來的世界，內功首先是由道家打坐中發展出來的，道家修性煉命之術，首先講究祛病健體，其次注重延年益壽，最後追求長生久視，所以說內功是道家吐納築基功法也不為過。

於是內功的修煉首在吐納打坐，吐納者，呼吸也，意即吐出濁氣，納入人體所需之清氣，以幫助培蓄人體內部之真氣，達到修真養性、延年益壽之目的。

至於在武俠的世界，修仙成道自然是不可能的，但打坐吐納則漸漸演變成了另一體系，這就是我們說的內功。

作為有著道家淵源的嵩山派，其內功心法即是從道家修身養性的經典中提煉而來。對於首次接受內功體系的林寒來說，嵩山心法中的字句稍顯深奧，這是因為作為一個成年人，對世界二代認知已基本完善，說到底就是雜念太多。心有雜念在武功修煉的過程中有害有益，說它有益是因為想得越多，越能夠機巧地修習以及運用武學，這種情況下往往能夠活學活用，對推陳出新是大有裨益的；說它有害則是因為想得太多容易走火入魔。

如果是人生觀、世界觀都還不完善的少年去學習武功心法，比如徐錚這樣的，或許他不理解心法中字句的意思，卻也能夠按照師長的教授按部就班的學習，慢慢的也就純熟了，這類人是先學會武功心法，再去理解心法的意思；而想林寒這樣的，因為有著成年人的靈魂，學習武學的時候往往是要問個明白，理解之後才會學成，這種情況下極有可能一事無成，當然風險越大收穫也越大，一旦學成，既能化為己用。

林寒如今就碰到了這種情況，看著手中的嵩山心法苦笑不已，想起一天下來也只是勉強記熟第一層心法，這還是在霸著丁勉問個半天的緣故。想著丁勉黑乎乎著臉一遍又一遍的解釋，最後實在忍無可忍，找出一本道家經典扔在林寒懷裡，語氣低沉的說道：“拿著，先好好的將這書讀透了再修煉內功，有不懂的再來問我。”

隨後的幾天裡，林寒都是獨自一人在嵩山上找個僻靜角落翻閱那本《道藏》，幾天下來終有所獲，基本弄明白打坐、吐納、丹田、經脈以及穴位是怎麼回事。

在此之後，林寒急不可耐的拿起嵩山心法手抄本，將第一層心法細細記憶，默誦數遍確認無誤，然後擺出打坐的姿勢。只見他雙腿盤坐胸前，雙手攤方在大腿上，掌心向天，雙目微閉，含光內視，眼觀鼻，鼻觀心，心觀丹田。微閉時眼皮自然下垂，以看到眼前之物而又不能辨清為度。所以微閉，是因為睜開容易滋生雜念，全閉容易昏沉入睡，皆於養氣不利。

此時林寒依照《道藏》所講，兩耳屏卻外界一切干擾，如入萬籟俱寂之境，凝韻聽息。首先開口，緩緩吐出體內濁氣，再自鼻中吸入清炁，用意咽入下丹田(臍下一寸三分，同身寸)，以補充撥出之氣。呼必呼盡，吸必吸滿。吸時小腹圓起，呼時小腹回收，叫做順呼吸。正是初學吐納必須如此，這樣口呼鼻吸三次。

然後抿口合齒，舌頂上顎，收視返聽。鼻吸鼻呼，一呼一吸，皆令出入于丹田。務必做到以心領氣，以氣隨心，吸氣時隨意念下注丹田，呼氣時以意念領出竅外，謂之心息相依。

如是這般，林寒漸漸摒棄雜念，不知不覺融入其中，陷入空靈境界。不知何時起，小腹丹田處漸有一絲暖氣生氣，並不住在丹田遊弋，林寒神情一動，清醒過來，那種空靈的感覺再不復存在。

林寒回憶著先前的那般感覺，喜不自勝，知道終於邁出了第一步。正如《道藏》中所講氣感是長生的第一步，是一切修行的基礎，只有浸入微觀世界才算是踏上修行的門檻。

之後所要做得，就是不斷熟悉氣感的存在，最終將那一絲氣感養在丹田之中，當其壯大到一定程度之後，將其引導與經脈中形成周天迴圈，這時候就需