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慎隨意的翻開一篇李東陽寫的時文。
這篇時文不是別的，正是李東陽給今年癸丑科會試作的程文。（注1）
對於其他士子而言，文章是新鮮出爐的，自然是炙手可熱。可對於謝慎來說，卻沒有什麼太值得期待的，他所要做的就是枯燥的分解文章，尋找可以借鑑的部分。
題目是《由堯舜至於湯》。
謝慎前世也是讀過不少科舉文獻資料的，對於這篇文章有些印象。
“聖人之生有常期，或傳其道於同時，或傳其道於異世。”
謝慎不得不承認李東陽的開篇就很霸氣。
雖然聖人生之有期，但並不一定傳道侷限於一時，而可能流傳後代......
緊接著，李東陽又言：“蓋聖人之生，即道之所在也。非見之者之在當時，聞之者之在後世，則斯道孰從而傳之哉？孟子於此而敘之意有在矣。”
這是起承接的部分，沒有什麼可忖度的，謝慎繼續往下看去......
他越看越覺得李東陽所寫的這篇程文，似乎有股仙氣。雖然語言不算浮華，但卻是句句有氣勢，能夠抓住人的心理，讓人迫不及待的讀下去。
換句話說，就是李東陽明白八股文考的是什麼，明白撰寫八股文的核心是什麼。
這其實就是八股文高手應該具有的素質。
八股文是什麼？是最功利，最嚴苛的文章！
考場之上，能夠發揮出什麼樣的水平是未知的。在這種情況下再要求把文章寫得天花亂墜是不現實的。
李東陽的選擇又是什麼？
他選用了最穩妥的方式，也就是用古法寫文！
古文的寫作方式一板一眼，可謂無懈可擊。
這樣的文章在浮誇空談的花架子中間就會顯得十分出挑，也自然而然的會受到考官的青睞。
當然這篇文章是李東陽任職會試考官時作的程文。
既然是程文，就肯定有充足的時間考慮構思，比之考場文章自然難度要小了不少。
但這些不是重點，重點是李東陽透過此篇文章表達出來的東西！
像謝慎這樣的明眼人，一下子就看出了李東陽的用意。
代表臺閣體那樣的浮誇文風已經成為了過去時，李東陽要向天下讀書人宣揚的是清絕的古文之風！
......
......
注1：科舉考試時，由官方撰定或錄用考中者所作，以為範例的文章。
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