第三百八十章 面對大明帝國有多可怕？只有絕望！

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“沒辦法，本太師也不想。”

張貴沉聲回了一句。

接著，張貴就饒有興致地多言道：“可大明需要讓更多的漢人從佛寺的奴役壓迫中解脫出來，然後去全球為大明挖礦奪利。你應該比我更清楚，再也沒有比漢人更好用的民眾了，這樣的民眾，我們為什麼要留給你們享樂？”

“再說，你們這樣不思進取，能守得住這麼好用的百姓嗎？”

“如今，朝廷不奪走這些百姓，那將來只會被強大起來的外夷奪走。與其讓外夷奪走，不如讓朝廷來奪走被你們控制的漢人百姓！”

張貴帶著一絲輕蔑的笑容再次言道。

張貴在後世讀史時就發現，華夏也不知怎麼回事，在統一以後，要麼亡於內部崩潰，要麼就是便宜外族。

總之，整個文明體制因為肉食者不把百姓當人，又逐漸趨向於只對內想盡辦法地加大力度搜刮民脂民膏，乃至為此不惜愚民，結果就是，要麼百姓忍無可忍因為大饑荒展開大革0命，要麼外夷趁你病要你命。

而對於後者，就會出現哪怕外夷本族人少也能騎在漢人頭上拉屎，做更多漢人的主子的情況。

運作的好的滿清還能騎在漢人頭上兩百六十多年，而且還能和平結束，沒有被大規模報復。

所以，張貴此時才說如果朝廷不把對漢人百姓的控制權從這些漢人地主的手裡奪過來，將來沒準會被外夷奪走。

所謂漢人地主自然不只包括士紳，也包括天下擁有廣袤良田的佛寺與道觀中僧道，還有宗藩、將門之人。

而如今，大明朝廷把士紳、宗藩、將門都收拾得差不多。

就只剩下佛寺了。

這些打著宗教名義，卻廣置良田且逃稅避稅，還打著收出家弟子俗家弟子名義廣蓄私奴私兵的佛寺之人，無疑是還想在大明過封建地主生活的人的最後一塊自留地。

張貴在抓了虛燁後，血洗龍藏寺後，倒也因此更加篤定了將來要勸天啟加大力度整頓打壓佛寺道觀的想法。

何況，他現在也由此發現，自己西廠也的確在幾年佈局後，已經潛伏了不少人在這些佛寺道觀裡，乃至於今天連這虛燁老和尚身邊的大弟子都是自己西廠的人。

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對內不給漢人地主留最後一絲奴役漢人為農奴的機會，對外張貴則要繼續將外夷變為奴，以滿足廣大漢人想做人上人的本能慾望。

按照張貴的想法，如果這個世界上真的要有人像牛馬一樣活著，才能維持一個統治體系的穩定的話，那這些牛馬不如就讓外夷來做。

憑什麼這個時代的大明，明明是世界上最強大的帝國，而還要讓自己國家的漢人做牛馬？

而不能像後世的歷史上的盎格魯撒克遜人在擁有最強大的帝國後一樣，而讓盎格魯撒克遜人一直居於世界最得勢的地位？

所以，張貴決定收回對濠鏡的控制權，並將濠鏡的外夷也全部變成可以奴役的牛馬。

張貴已經下達了鈞令，不能放跑佔據濠鏡的任何一個外夷，因為這些外夷因為支援南方偽朝，已經犯了嚴重的資敵干預本朝內政的罪。

葡萄牙的濠鏡總督羅郎也發現，自己在歸還了王文奎等一干潤出來的逆臣後，圍住濠鏡的明軍艦隊並沒有撤走。

這讓羅郎也感到失望，也感到憤怒。

因而，他便不得不主動派了自己麾下的官員多明我，去與明軍接觸，詢問起明軍為何還沒撤走。

“他們說，他們撤走與否，只聽從大明皇帝陛下所委派欽辦南洋軍務大臣的督師張貴的命令。”

“另外，他們還說，對於歸還漢人與漢人財物，是