第四十五章 滿座驚然，無知狂生

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食不果腹之苦，衣不蔽體之苦，親人拋棄之苦，生存危急之苦，這些李歸耕都經歷過。

而像是李歸耕這樣，經歷過這些苦難的人，在過去漫長的時光裡面，猶如那黃河的河沙，數不勝數。

“世人知，墨尋言：天下可擔大任者，非筋骨俱勞，體膚皆餓，心志有所煉者莫屬，又可知，此言非生於墨尋官至一品之際，而生於墨尋年弱礦場運石之時？”

“世人知，孟鳩言：苦難之中長出金剛樹，又可知，此言非生於孟鳩破南蠻，一戰功成之際，而生於孟鳩被俘敵軍，刑罰折辱之時？”

“世人知，姬臨言：但見著人間聖人，誰不是苦難滿身，又可知，此言非生於姬臨超脫一品，成聖之際，而生於姬臨於荒野之中，五日無食，三日無飲之時？”

墨尋乃是兩百年前大獻的一品大臣，年幼時曾被賣到礦場，體力運輸礦石；孟鳩則是前朝將軍，曾被俘南蠻，終日受刑，後逃脫，帶領大軍，大破南蠻；而姬臨，則是儒家亞聖。

“此三者，不知苦難為苦難乎？知者而頌也，意在自勉，意在鼓舞同苦者！”

這三個人會不知道苦難是苦難嗎？當然是知道的，人們對於苦難的最先認知本就是它不是一件好事，如今卻違背這個認知去歌頌，其目的有兩個，一個是自勉，鼓舞自身的意志，另一個則是將積極振奮的心態傳遞給那些同樣身在苦難之中的人。

“此善德也！”

苦難是不可避免的，去研究苦難的好壞是沒有意義的，你再研究，它也是一件壞事。

苦難不會因為你承認它是一件壞事，就對你有所優待。

而頌苦難的目的，也從來都不是真的在歌頌苦難，而是在表示當事者面對苦難時的積極心態，並透過頌苦難這樣的行為，將自身的積極心態傳達出去。

而如今一句寥寥“苦難不可頌”，是要將那些在苦難之中，以自勉為舟的人，心中最後的一絲依託，都剝奪掉。

也是在辜負那些想要將自己面對苦難時候的積極心態傳遞出去，以此改變他人面對苦難時的慌張絕望的先輩們的良苦用心。

此刻，李歸耕的文章在會場裡兜兜轉轉，最終落到了張之凌的手中，他一字一句看著，看過第一句，第二句，第三句。

當看此處時，已至文章三分之一。

那近來有些陰鬱的心情，似乎在此刻有了些許好轉。

已經是忍不住繼續往下看。

而李歸耕腦海之中也浮現出了自己那一段段艱難的歲月，或許那個時候，自己對這個世界的儒家文化，並無瞭解。

但是，在前世的文學之中，他卻是受到了很多來自這樣的於苦難之中自勉的文章的薰陶，否則，在過去的十五年裡，在那寒風的缺衣少食之中，在那五鄰六舍的無情之下，他或許也很難守住內心最後的一絲信念，早早被毀滅在了那北地之中。

“既苦難不可避，當於苦難之中堅著，於苦難之中奮發，於苦難之中狂放，於苦難之中一笑！”李歸耕心中的信念便是如此。

不過，這些內容卻都不是李歸耕這片文章真正的重點，最關鍵還在後面的篇幅。

遠處，張之凌已經顫顫巍巍地繼續往下看了。

“然，勉勵，只其一也！”

“其二，可少苦難！”