第33章 伏羲八卦奇門的弊端

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無論是星佔、卜筮、六壬、奇門遁甲、相命、拆字、起課、堪輿、擇日。

所有的術數在修行時，都更看重天賦和悟性。

天賦方面，顧北是被系統直接灌輸的能力，只要自己一點一點挖出來就能用。

悟性方面，顧北兩世為人，靈魂強大，才思敏捷，和清華才子王道長相差不幾。

現在擋在顧北面前的只有一關。

靜功。

俗話說得好，十個奇門九個瘋，還有一個特別瘋，這個“瘋”，就“瘋”在靜功上。

所有修煉者都要掌握靜功。

靜功一旦入手，就會進入大致相同的四個境界。

也就是通常所說的四禪。

初禪，離生喜樂。

離”就是對人世間的厭離心，對人世間有脫離之感，這是初步。

然後，慢慢氣脈開啟了，由精神跟肉體的作用慢慢修養到最高處，然後有了脫離之感，有解脫之感。

換句話說精神、身體就昇華了。

這個階段修行者基本都能挺過去，挺不過去就身體和靈魂分離，直接變植物人。

挺過去之後，就可以初步體會到靜。

二禪，定生喜樂。

初禪離生喜樂時感受到了解脫之意，此時應及時停止。

儒家《大學》有言：“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”

從初禪中停下，就進入了二禪。

度過之後，靜的感覺加強。

三禪，離喜妙樂。

到了這個階段，已經超過了喜，只有樂的境界。

這種樂與欲界天的飲食男女之樂不同。

這個階段中，修行者體會到的是“靜”本身所帶來的快感。

這種快感讓人無法拋棄，甚至沉溺其中，難以自拔。

四禪，舍念清淨。

舍掉了一切煩惱、假想、妄念，超越喜樂的境界。

但一定要注意，捨去一切同時，也意味著難以保全自身。

有些修行者甚至會將自己的意識也捨去。

這與離生喜樂的靈肉分離不同，捨去意識就代表的靈魂的湮滅，成為一具行屍走肉的空殼。

在異人的修煉體系中，以舍念清淨的狀態去修煉是最完美最理想的。

但在術士不同。

只要是按照術的方法成功入門，就會在靜中，進入內景。

內景的存在形式接近於離喜妙樂的境界，在這種狀態下，術士在內景中會心想事成，無所不能，然後進入貪禪狀態，難以脫離。

所以在術士入門之前，對靜功有著極為嚴格的要求。

就算是顧北這樣自悟伏羲八卦奇門的天才，也逃脫不了這一準則。

相反，正因為他自悟的是伏羲八卦奇門，所以在靜功方面要比風后奇門、諸葛奇門更加嚴苛。

從源流上來看，伏羲八卦奇門比風后奇門要更加古老。

一人世界中，老天師曾說：“神龍負圖出洛水，綵鳳銜書碧雲裡，因命風后演成文，遁甲奇門從此始。”

這段話出自《煙波釣叟歌》。

大概意思就是如下。

神龜揹負洛書，伏義以之演化先天八卦，成為周易之始。

九天玄女賜下龍甲文章，助黃帝擊敗蚩尤。

黃帝命風后將天書之法歸納總結，成兵法十三章，孤虛法十二章，奇門遁甲一千零八十局，

這就是風后奇門的來源，也就是最早人類使用的奇門。

《新鄭縣誌》記載：風后，伏義之裔，黃帝臣三公之一也。善伏義之道，因八卦設九宮，以安營坐，定萬民之