第七百四十一章 有兩位師伯的化身在．．．；佛法比道法更加契合

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

始天尊親自到場，無當聖母恐怕也會仗劍而上。

能不能贏是一回事，動不動手，又是一回事。

主要也是當年無當聖母沒有同師父通天教主戰至最後一刻，而是在師父落敗之後，她奉了師父的命令，帶著青萍劍返回了金鰲島，要守住基業，不能被外人奪了去。

而今日，在感應到血海之變後，無當聖母更是有備而來...她出言不遜，挑釁老君與南極長生大帝，就是想要趁此機會，同他們兩位過過招，也好印證一下自己這一千多年來，苦修的成果。

大能們並沒有出手阻止，反而是十分有默契的拉開了身位，給南極長生大帝與無當聖母，留下出了足夠他們施展神通的空間。

鎮元子不知道什麼時候來到了三藏聖佛的身邊，看著眼前的景象，開口說道：“無當之劍道，堪稱三界之首。”

這是鎮元子對無當聖母做出的評價。

法海對於劍道的瞭解其實並不多，但這並不妨礙他感受無當聖母劍道之中的精妙之處，同時也讓法海非常直觀的見識到了無當聖母與南極長生大帝的力量。

大約一炷香的時間過去，南極長生大帝並沒有以自己預想中那樣，輕而易舉的無當聖母擊敗。

觀音大士也站在三藏聖佛的身邊兒，面色有些凝重，不論他是否是受了老君的吩咐，且有沒有得到師父元始天尊的首肯，他在明面上畢竟是個“叛教投敵”的。

如果只是見到老君，觀音菩薩倒也不必這般侷促...可偏偏一直閉關的南極長生大帝也來了，這就讓觀音菩薩一時陷入了糾結之中。

所謂關心則亂，她一時不知道自己究竟應不應該去拜見師尊。

而更深一層的原因是，觀音菩薩認為自己在佛門乾的很好，甚至她認為佛法比道法更加契合自己，當年的慈航道人已經是過去式了，如今的三界之中，只有一位“觀音大士”。

但這樣的話，觀音菩薩又如何敢向元始天尊說呢？

即便是南極長生大帝只是一具分身，並非是元始天尊的本尊，可對於觀音菩薩這樣出身闡教的弟子來說，那就天生擁有著無上的威壓。

如果今日過來的，還有文殊與普賢二位，觀音菩薩也不至於如此。

可偏偏文殊菩薩還在輪迴之中，至今未曾超脫；普賢菩薩則是一頭撞入了北俱蘆洲，不做出點成效來，壓根就沒有出山的念頭。

故而今日，佛門三大士之中，便只有觀音菩薩到場。

也就是說，如果不是無當聖母橫起波折，先一步攔住了南極長生大帝，那麼很有可能是菩薩一個人面對南極長生大帝，這可不是什麼好訊息。

其實慈航道人出現這樣的變故，是大家此前都沒有預料到的。

本小章還未完，請點選下一頁繼續閱讀後面精彩內容！

</div>

也不僅僅是慈航道人，普賢真人也同樣如此...他們兩個都認為佛道，才是更適合他們的修行之路，故而原本只是為了協助多寶如來創立大乘佛教與編撰大乘佛法的兩位大菩薩，現在是真把自己當成了佛門中人。

而文殊菩薩始終“不接地氣”，或許是他始終沒有想過，真正當一個和尚。

故而他的看似佛法高深，實則失去了地基，宛若空中樓閣。

但西遊之時，被三藏嘴遁所激，或也是心有明悟，這才要入輪迴之中，腳踏實地的感受人間疾苦...等他真正從輪迴之中超脫時，三界之中當多一位真佛。

當然，也有可能他半途而廢，脫去僧衣，換上道袍，還回崑崙山闡教，做他的文殊廣法天尊。

不過熟知文殊菩薩的人，都知道幾乎是沒這個可能的...因為相對於大悲觀音菩薩與大行普賢菩薩，這位大智文殊菩薩，