第三百一十五章 殺一人者為一住菩薩

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也直打哆嗦！”

“瞧你們這點膽量，若是上了戰場豈不是尿了褲襠！”

一群人感慨也有人大笑氣氛又一下子活躍了起來，嬉笑怒罵聲不絕，只有李宗槐沒有了愁緒和酒興。

他所思所慮的不過是不想平定自家兄弟，可是如今想明白的他，一下子就有些豁然開朗，通透了許多，這等劫掠百姓發洩私憤的人，就不配稱自家兄弟了！

這宣毅軍乃是新建，最初的初衷乃是效彷西北六路的禁軍。

如今西北軍有良玉在前，所以樞密使馬知節上奏朝廷，給官家遞了札子，以“士兵論”重新組建了宣毅軍。

取代了原本的“更戍法”，無需去往他鄉執行軍務禁軍和廂軍。

這士兵論並非是當朝的先例了，早就在先帝時期鹹平年間，一位尚未入仕的文人陳貫，就曾上書提議。

陳貫認為，禁軍常年待在京師休養，不如邊境居民那般熟悉敵情、地勢；而且為了保護自己的家鄉，當地居民態度積極，不會像禁軍一樣既消極又驕惰。

而今這支算是“試驗品”的宣毅軍鬧出瞭如此大的動靜，可以說朝中自然也是有將矛頭指向樞密使馬知節的。

不過那些奏章都被趙禎壓下去了而已，他並非是那等一朝被蛇咬十年怕草繩的人。

……

王則並非全然是義憤所致，而是早就有所預謀的謀劃了這場叛亂，所謂的彌勒教背後之人就是他。

而這場叛亂之所以如此浩浩蕩蕩的緣故，乃是在貝州許多的鄉鎮，有許多的村民和官吏都是彌勒教的信徒。

而那些從宣毅軍之中隨著王則叛亂的禁軍，統統都是外披白衣，宣稱他們乃是彌勒教的護法神將。

他們佔據了清河縣的縣衙，作為暫時的官署所在，如今王則之所以沒有高舉反旗稱王的緣故，就是不想直接同朝廷撕破臉皮。

他明白這宣毅軍乃是朝廷新建軍，他想要被朝廷招撫然後授予一個不錯的官職。

清河縣的所有道觀，廟宇統統都被推翻神像，換成了彌勒教的彌勒佛。

並且強制百姓必須信仰彌勒佛，一些青皮地痞也加入了進來，他們姦淫擄掠，搶奪財貨。

儼然如今的清河縣已經化作了地上魔國，這些所謂的彌勒教信徒，都是一個個披著人皮的邪魔妖崇之流。

王則如今一身紫色錦袍，身邊都是一群嬌媚女子，她們手中或拿著酒盞，或拿著水果，千嬌百媚儀態萬千。

而在身邊有一位身著白色袈裟的僧人站在身側，他沒有平日裡看到高僧那般莊嚴肅穆，而是眉眼低垂，顯得陰翳無比。

此人在彌勒教的身份並不一般，若是說王則負責武力暴動，那麼他就負責宗教信仰。

就是他給那些彌勒教的信徒洗腦，所謂的彌勒教就是將道家和佛家思想進行了魔改，甚至推出了菩薩修行就要多殺人，血與火才能使菩薩降臨。

以至於彌勒教在清河縣底下的鄉鎮，都是毫無顧忌的大肆屠戮，而貝州的知州只是選擇固守，對於底下諸縣並不在意。

如今彌勒教喊的最響的口號就是“殺一人者為一住菩薩，殺十人為十住菩薩。”

“慶喜法師，如今這些時日是否有些殺戮過甚了！”

王則乃是從遼地逃來貝州的，從一個放羊的牧人，最後加入了禁軍，算得上是北地漢人。

吃了小半輩子的苦，如今這般享受如何讓他從中抽離出來。

而他將所有的事情全部推給了慶喜和尚，所為的就是朝廷平亂之時，將自己能夠置身之外，假裝自己不過是彌勒教的傀儡而已！

慶喜和尚微微抬頭，他的眉毛比起尋常人更加茂密一些，不過面部瘦削，三角眼，看起來就像是臥著的老虎。