第二百五十二章 舉家搬遷

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為何辯經，不僅僅是如今的楊氏學說闡述的理念而是解經權，如民可使由之，不可使知之，主流的解釋是對於老百姓，只能使他們按照我們的意志去做，不能使他們懂得為什麼要這樣做。

可楊秉卻提出了不同的見解，他認為這是因為斷句帶來的分歧，子曰：“民可使，由之，不可使，知之。”

得出的意思也就大不相同了，孔子教育學生，百姓能夠按照政策辦事，就讓他們去做；若不能按照政策辦事，就動員下百姓，告訴他們道理，勸導他們。

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如今的宋儒已經將孔孟儒學變成了一種教條與桎梏，早已失去了活力，而如今當下的楊學如同一股新流，年輕人對於舊學批判的同時，也就將如今的新學視作了一盞明燈。

當初的楊秉之所以如此註解，並不是他堅信當初孔聖的確如他這般所說，而是他希望會是這樣的釋義，封建的統治者都試圖讓這種理念變得根深蒂固，所為的也唯有一個目的就是愚民。

而楊秉所想的卻是與他們不同，他更希望給予這走進死衚衕的宋儒帶來新鮮血液。

兩人引經據典，兩人都是飽學鴻儒在三個時辰過去了依舊未曾說服對方，可卻是讓旁聽的人覺得如飲甘露。

並沒有人選擇離開，如今的玉壺軒的掌櫃為了給二位帶來安靜的環境，早已經掛上了閉門謝客的招牌，而在裡面的人則是不捨離開，這個時候離開實在是一件憾事。

要知道今日之事若是引為談資，他們可都是今日的座上賓客繪聲繪色的向旁人說起時，也自是能讓人為之羨慕。

眼見著是誰也無法說服於誰，而包拯見天色也已晚只能作揖道：“今日與濟安先生的這場辯論終究無法定論，若是今日坐在當面的乃是楊文瑜定然今日能夠愈辯愈明。“

而陳學道也是覺得身子骨撐不住了，這辯經和學說辯論乃是十分傷心神的事情，此刻的包拯提前給了臺階他也順勢下了，雖然在心裡並沒有如之前那樣將楊氏學說視作洪水勐獸一樣，但是依舊是面色肅然。

同樣作揖道：““良知”之言，發於孟子，而楊文瑜述之！”

這並不是他心悅誠服，而是他言明瞭其中的弊端謂“孝弟之外無良知”，把良知當成只是知，“此分明是以知為行。其弊將使人張皇其虛空見解”。

雖然如此可至少他願意在心中認同然後指出弊端，而不是說出十分難聽的話這是一種十分大的轉變。

等到陳學道起身離開，就在遠離眾人之時曹俏攔在了他的跟前，作揖道：“濟安先生剛剛乃是晚輩無禮，有不得已的苦衷所以不能在您的面前袒露自己的身份，後學末進曹俏見過濟安先生！”

在這汴京姓曹的且有如此家教的也只有那一家了，對於曹俏而言那是十分失禮的行為，而且在剛剛的那場辯論之中可以聽得出來和看的出來這位濟安先生並不是那種心胸狹隘之輩。

陳學道負手面色嚴肅的看著他道：“難道你不怕，我宣揚你今日失禮的行為嗎？”

身邊的楊懷仁面色煞白，只覺得身邊的這位好友真是讀書讀的傻了，這樣的事情怎麼反倒是自己給暴露出來了，這不是那我為魚肉別人是刀俎嗎？

若是爹爹知道自己帶著曹俏鬧出這樣的動靜，得罪了汴京的名士鴻儒自己定然不會好過，要知道陳學道雖然官階不高，可是名聲卻是很響亮，加之曹俏的身份特殊，這不得被讀書人共討之，畢竟他們在多數人的眼裡就是一個膏粱子弟。

而曹俏面對陳學道這聽起來頗為威脅的語氣，並沒有表現出十分驚慌的神情道：“先生乃是君子