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故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。”
“取國之道，在於天命……”
“國，小具也，可以小人有也，可以小道得也，可以小力持也；天下者，大具也，不可以小人有也，不可以小道得也，不可以小力持也。國者，小人可以有之，然而未必不亡也；天下者，至大也，非聖人莫之能有也。”
“夫天生蒸民，有所以取之：志意致修，德行致厚，智慮致明，是天子之所以取天下也。政令法，舉措時，聽斷公，上則能順天子之命，下則能保百姓，是諸侯之所以取國家也……是士大夫之所以取田邑也……是官人百吏之所以取祿職也……是庶人之所以取暖衣飽食，長生久視，以免於刑戮也……是奸人之所以取危辱死刑也。”
在這篇《招撫令》中，謝天堯表達了，天子之所以取天下，諸侯之所以取國家，士大夫之所以取田邑，官人百吏之所以取祿職，庶人之所以取暖衣飽食，奸人之所以取危辱死刑。
這些都是天命所歸。
也就是說，什麼樣的人就值得擁有或獲取什麼樣的物事。最高等的人其“志意致修，德行致厚，智慮致明”，唯“天子”方有此才德，因此方能取天下。第二等的人其“政令法，舉措時，聽斷公，上則能順天子之命，下則能保百姓”，諸侯是也，所以取國家。
這是從道義上，講述了他具有可以統一西域的資格。
其次。
“國者，天下之利用也；人主者，天下之利埶也。得道以持之，則大安也，大榮也，積美之源也；不得道以持之，則大危也，大累也，有之不如無之……故用國者，義立而王，信立而霸，權謀立而亡。三者明主之所謹擇也，仁人之所務白也。”
他在這篇《招撫令》中，特意強調了，天下和國家之間的關係。
也就特別強調了，西域這些小國，和龍炎其他的藩國，又有什麼兩樣呢？
你們這些所謂的國王，又和那些藩王，諸侯，有什麼差別呢？
在我龍炎王朝眼裡，都是諸侯而已。
在我天朝上國皇帝的眼中，你們也都是一幫靠著我吃飯的貴族而已。
而已。
僅此而已。
如今，我想將天下擴張，想將江山拓土，想讓萬國朝拜，想讓龍炎文化教化蠻夷，特別恩准爾等，融入華夏文明。
你們，同不同意？
最後。
才是這篇《招撫令》最精彩的地方。
那就是。
“天之生民，非為君也。天之立君，以為民也。”
朕乃龍炎天子。
取天下，乃天命所歸，以仁德取天下，而非暴力。
你們要是不同意，朕不會動粗。
但，民意會揍你們。
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