第446章 喂喂你別哭啊

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

“這這這……”

解語被劉錚說得一愣一愣的。

劉錚呵呵一笑。

這個時候，劉錚已經將這解語，當成瞭望北書院的代表。成功從後世的記憶中摘脫出來。所以自然不會對她留什麼面子。

書院的人？

來見自己，張口閉口都是口誅筆伐，誰慣的你？

一來，就站在道德制高點上，批判自己，書院的人，都是這個毛病嗎？

他知道。

不管這望北書院，在觀念上，在知識上，甚至是在科技上有多進步，但他們依然逃不出封建王朝灌輸給他們的那些思想理論。儒家治國，就是教人如何尊皇，受人管制。反抗便是大逆不道，戰爭便是屠戮四野，以天下為芻狗。不反抗便為道德，不反抗便為善？這本身就是一個謬論！

今日，這解語見到自己，二話不說，便拿如此來說事兒，劉錚自然這書院的代表，想幹什麼。

書院想從這涼山大戰之中，將自己摘脫出去。

但就算你長得像我暗戀物件，也不能這麼欺負人不是？

劉錚呵呵一笑：“劉錚始終認為，即使在為承認而鬥爭被唾棄之後，這種暴力，也仍然保留在原先的主體關係之中，因此暴力，是主體之間得以產生的前提，和不可或缺的本質結構，喻世，以為如何？”

解語爭辯道：“師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年！解語認為……”

劉錚淡淡一笑：“正義沒有武力是無能，武力沒有正義是暴政！”

解語臉色微變：“兵者，兇器也，聖人不得已而用之……”

劉錚道：“建立一個國家靠的不是夢想，它最終總要訴諸血和鐵！”

解語反駁：“國雖大，好戰必亡！”

劉錚莞爾一笑：“忘戰者危，極武者傷。兵者外以除暴，內以禁邪。食者國之寶也，兵者國之爪也。有何不可？”

“你你你……”

好傢伙，她來之前，怎會想到，這個劉知州，竟然如此伶牙俐齒！她不知道的是，劉錚現在所論述的觀點，乃是後世大名鼎鼎的，來自黑格爾的暴力戰爭論！

誠然。

黑格爾的戰爭觀，在後世得到了無數人的抨擊，甚至有人認為，二戰中，那個第三帝國的建立，元首便是因為熟讀黑格爾的戰爭論，才會有那種民粹主義的思想。

但是劉錚認為。

黑格爾的暴力戰爭論，並非突出一個民族的概念，他突出的是，一個國家！

是的。

是一個國家，不是一個皇室，更不是一個民族！固然黑格爾有很多可噴之處，劉錚都認為，他的戰爭論，是很符合現如今這個世界的。

國家這個概念，比民族更有包容性，更有可操作性，更有凝聚性！

而恰好的，這種思想，其實是和後世劉錚生存的年代，是一致的。

公共財產，大於私人財產。

國家利益，大於一切。

戰爭與殖民不同,戰爭不一定以對外擴張為目的,比如殖民地戰爭就是以民族解放和國家獨立為目的的。黑格爾希望透過戰爭解決的則是“賤民”，“工作權”，“跟貧困相結合的情緒”,即“對富人、對社會、對政府等等的內心反抗”。

黑格爾的戰爭觀常常為人詬病,甚至有人把他的戰爭思想與法西斯主義的戰爭學說比作一丘之貉,但是從黑格爾的這個出發點來看,他的戰爭觀實際上更應被理解為一種“戰爭功能論”。

一方面,他所看重的是戰爭所帶來的團結,他所希望的是在人人皆為利趨的市民社會中喚起“賤民”的政治性與社會性。

另一方面,儘管黑格爾早年曾對法國大革命表達過熱切的期盼和