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，在他看來有取巧的成分，那這一篇相當華麗的治世名篇，絕對就是治國理論，以及文采方面，對這些望北者的全面碾壓了！
繼續走。
第五十八個臺階的時候。
“劉知州，如此推崇大道，認為奇淫巧技如何？”
劉錚一笑：“致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修。”
“物之極便是理，錚從來以為，工科是未來社會之趨勢，何存奇淫巧技之說？”
“贊！”
“大善！”
第一百七十三個臺階。
“子在齊聞《韶》，三月不知肉味。劉知州以為，絲竹聲樂，又是何道？莊子認為，禮樂乃奢靡虛偽之物，劉知州以為如何？”
看來是個音樂高手！
印象中，莊子和莊子學派，都跟墨家一樣，認為禮樂虛偽。
說起這個，還有一個小故事來嘲諷儒家。
一天晚上，兩個儒家之徒去盜墓。大儒在地面望風，小儒在墓裡作案。大儒問：“天快亮了，怎麼樣了？”小儒答：“還沒解開衣服呢！這死人嘴裡有顆珠子！”
不過，這番對話是吟詩。
大儒問：“東方作矣，事之何若？”
小儒道：“未解群襦，口中有珠。”
接著，那小儒一邊在死人嘴裡挖珠子，一邊吟唱：“青青之麥，生於陵陂。生不佈施，死何含珠為！”
兩個跳樑小醜，行此盜賊之事，還不忘吟唱禮樂，著實諷刺無比。
劉錚淡淡道：“文學音樂，當為大藝。”
“其意，便在於無意！”
全場再次喝彩！
這句話，可是來自後世莫言所答，文學的意義，他說，文學最大的意義，便是沒有意義！
這句話，發人深省。
因為沒有意義，但還一直存在，這難道不是它最獨特之處麼？
文學如此，音樂又何嘗不是如此？
它可能不會產生什麼直接的利益，卻能在人的思想深處，對人產生改變，進而間接影響格局。
這就是它們的意義！
繼續走！
“劉知州認為，醫者……”
“農田百畝，灌溉無憂，家有三戶，劉知州以為……”
“物之極，則為理！然，至極後？”
“化學！”
“日出日落，陰晴圓缺，劉知州認為……”
“劉知州才華橫溢，在下想比拼詩詞，如何？”
“可！”
“堪輿之術，劉知州……”
一路往上，一路通殺。
跟著劉錚的人們，這個時候，已經看傻了。
那些望北者們，已經聽傻了。
任何問題，任何領域，這些人的問題，稀奇古怪，包括天文地理，文學數術，醫學，物理，化學，哲學，治國，音樂……
然而這劉知州……
竟然一路無阻！
眨眼間，已經超越五百個臺階！
司徒空，驚了。
張暘，臉色黑了。
解語，聽得懵了。
裴嫣然和秦長風，也是與有榮焉。
還有誰？
請問還有誰！
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